学会員向け

自ら隣人を折伏した池田大作青年

池田大作全集87　246頁より

私は、まず自分が動いた。自分が挑戦した。

アパート(青葉壮)の隣人たちにも皆、仏法を語った。

この折に入信された方々から、今も懐かしい便りをいただく。

リーダーは、まず自分が動くことである。

人にやらせるのはずるい。それでは自分の成仏はない。

なぜ、池田青年の入った組織では、常に未曽有の拡大が実現したのか?

それは、池田青年自らが個人折伏に挑戦し、かつてない結果を出してきたからです。

これこそ、創価のリーダーの第一の条件でしょう。

挑戦すらしていないのは論外として、1世帯の本尊流布も決めていないうちは、まだ幹部にするには早すぎます。

学会の組織はあくまで「折伏のための組織」であり、会合や選挙を目的としているわけではないからです。

ラインの長は、あくまで折伏のお手本となる人材を選ぶべきです。

もちろん、全員が結果を出せるわけではないでしょう。それでも、新聞配達を引き受けたり、教学に精通するなど、広布に貢献する道はいくらでもあります。

それはそれとして、「幹部」を選ぶ場合は、結果を出せる人材でなくてはいけません。

そもそも、やらせる信心に功徳はありません。

組織で目標を達成しても、功徳はみんなで山分けではなく、戦った人しかいただけません。

せいぜい、おこぼれ程度に回向してもらえるくらいです。

その意味では、この信心は徹底した成果主義です。

ただ号令をかけているだけでは、結局は自分が一番損なのです。

[49回]
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- 学会員向け
- 2020/10/31 08:47
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誰もが毎週戸田先生の直接講義を受けられた

戸田先生は会長時代、毎週金曜日に豊島公会堂で「一般講義」を行っていました。

これは役職に関係なく、希望者は誰でも受講でき、毎回超満員となっていました。

当時の会員は毎週、戸田先生に直接お会いできたのです。もちろん質問のチャンスもありました。それで折伏が進まないわけがありません。

この師弟の距離の近さ、「全員が師匠直結」だからこそ、学会はここまで発展できたのです。

断じて組織力などではありません。

まして、幹部に師匠の代わりなど務まりません。

少々の教学を鼻にかけ、さも師匠のように指導している幹部は、むしろ天魔の遣いです!

幹部の役割は「師弟直結」のサポートに過ぎず、間違っても幹部が師匠ではないのです。

[67回]
- 学会員向け
- 2020/10/21 08:31
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池田先生がカントの話を中止された理由

池田大作全集71　61頁より

若い人に聞くと、「カントは、どうもむずかしい感じがする」という(笑い)。

カントやヘーゲル、ゲーテというと、なんとなく遠い存在と感じてしまうようだ(笑い)。

いささかさびしい気もするが(笑い)、そういうわけで、カントの話は、今日はやめにしたい。

ユーモアたっぷりに語られていますが、ここには重要なご指導が含まれています。

指導はあくまで時代・世代に合わせた内容でなくてはいけません。為人悉檀です。

例えば婦人部が相手ならば「ベルばら」を通じて指導してもいいでしょうが、女子部ならば「君に届け」の方がいいでしょう。

また、今の男子部に「北斗の拳」を通じて指導しても、やや古いはずです。

むしろ「進撃の巨人」や「暗殺教室」のほうが、分かりやすいと思います。

青年を指導していくには、常に青年の流行・感覚に敏感でなくてはいけません。

池田先生は「未来対話」の中で、KY(空気読めない)について指導されたことがあります。当時、すでに80代です。

何歳になろうと、ティーンの流行語にまで気を配り、細心の注意を尽くして指導していくのが、「永遠の青年」の姿なのです。

[64回]
- 学会員向け
- 2020/10/11 09:26
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山崎正友の追放が遅れた理由

池田大作全集69　351頁より

近年の一連の事件でも、断片的な情報は早く届いていた。

しかし、私が一切の運営等を幹部に委任していた時期でもあり、本部として、それらの情報を統合し果断な処置をとることが遅れた。

遅れた分だけ、問題が広がり、大きくなってしまった面がある。

このことを後世への戒めとして申し上げておきたい。

527頁より

山崎某一派は、私が会長から勇退する時を、じっと待っていた。

彼らはマスコミを使い、また宗門から学会を攻撃させ、両者の離反作戦に入った。

そして宗門、学会の間に入り、両者をたくみに操り、利用しながら、自分たちの実権を固めようとした。

私はその動きを早くから見破っていた。

しかし北条理事長をはじめ皆、繁多であったことから、どうもおかしいと思っていながら、そのままに流されてしまったことが、今は残念でならない。

学会本部の動きが遅いのは、昔からのようです苦笑

これだけ大きな学会ですから、天魔の正体を見破る会員は必ずいます。

現場はバカではありません。

しかし、いかに現場が迅速に本部へ報告を上げても、肝心の本部が通報を放置したまま動かなければ、どうしようもありません。

これは、学会の組織が性善説で動いているため、基本的にマンパワー不足であることが大きな原因でしょう。

組織の分割が進み、幹部が増えている分、質が落ちています。

問題のある幹部は、以前より多いはずです。

しかし、彼らを調査・指導・処分できるだけの人員が、学会本部に足りていないのでしょう。

人件費の問題もありますが、組織として機能不全に陥っては本末転倒なので、専任の職員を増員することが必要でしょう。

あるいは、組織の統合を進め、幹部を少数精鋭主義とすることです。

本部の指導が行き届かないのであれば、むやみに幹部を増やすべきでないでしょう。

[65回]
- 学会員向け
- 2020/10/06 08:10
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欧州広布も池田先生の折伏から始まった

1957年、池田先生は、ある未入会の青年を紹介されました。

彼はハーバードや東大で医学を研究し、33歳の若さで日本初の甲状腺専門医院の副院長を務める超エリートでした。

しかし、彼には友人が1人もおらず、人生に悩んでいました。

先生はその場で友人となることを提案、この青年と、医学をはじめ様々な対話を続けました。

先生は入信を勧めたわけではなかったのですが、先生の人柄に触れた青年は、その年に自ら法華経に帰依します。

この青年こそ、欧州広布の先駆者・山崎鋭一初代欧州議長なのです。

やがて山崎青年は研究のためパリに渡ります。

37歳の時、先生は彼を初代ヨーロッパ総支部長に任命します。とはいえ、当時は欧州全体でも法華信徒は8人だけでした。

山崎青年はフランス語で日蓮仏法のパンフレットを作成し、地道に座談会を重ねていきました。

やがて彼はエリート研究者としての輝かしいキャリアを捨て、フランス創価学会の職員となる道を選びます。

パリ会館の管理者室に、奥様と寝泊まりしていました。質素な生活は、生涯続きました。

池田先生は山崎議長に車をプレゼントされ、議長夫妻はその車で欧州全土を折伏に駆け回りました。

大事故を起こしたこともありましたが、車が頑丈だったので九死に一生を得ました。

先生は、御家族のいる日本に帰国してはどうかと、山崎議長に勧めたことがあります。

しかし議長は、欧州広布に生涯を捧げる覚悟を固めており、先生ですらその気持ちを変えることはできませんでした。

なお、池田先生とローマ法王との会見実現にも尽力しています(宗門の反対で実現せず)

山崎議長は2000年に逝去されましたが、今や欧州には13万の地涌の陣列が続いています。

欧州広布が、師弟の対話から始まった歴史を、われわれは永遠に忘れてはならないでしょう。

[79回]
- 学会員向け
- 2020/10/05 08:54
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池田先生「信心の押しつけは逆効果」

池田大作全集74　498頁より

いろいろな方にうかがうと、小学校の頃は一生懸命、勤行していたのに、高校になるとやらなくなった。大学に入ったら、まったく信心から遠ざかってしまった。

その原因をよく考えてみると、お母さんの押しつけに問題がある場合があるようだ。

「勤行はしたの」と、毎日のように問い詰められれば(笑い)、せっかくのやる気もなくなってしまう。

子どもにとっては、わずか3年間の中学校生活、高校生活である。

のびのびと勉学、クラブ活動に励めるように、広い心で送り出すことも大切ではないだろうか。

また、「題目をあげれば、成績もよくなるのよ」と、無理に信心を押し付けようとする場合がある。

子どもに「題目さえあげていれば、あまり勉強しなくても、良い成績がとれるようになるだろう」との安易な考えを持たせてしまう傾向が怖い。それでは本当の信心ではない。

先生は現場を本当によくご存じです苦笑

御書には確かに「強いて説き聞かせよ」とありますが、「強いて勤行させよ」とか「強いて会合に参加させよ」などとは、どこにも書いてありません。

また池田先生は、この「強いて」は「あえて」の意味であると講義されています。断じて「無理やり」「強制して」という意味ではありません。

すなわち、御書に反するやり方だからこそ、子どもが信心を失ってしまうのです。間違っているのは御書ではなく、あなたです。

最終的に信心するしないは本人の決めることです。

親にできるのは、仏法を教え、自らの背中で模範を示すことだけです。

子どもを完全にコントロールできるなどと思うのは、とんでもない危険思想でしょう。

[87回]
- 学会員向け
- 2020/10/02 00:29
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「人間革命」山本伸一は学会職員ではなかった

池田先生が学会本部入りされたのは、戸田先生の逝去わずか1か月前の昭和33年3月1日です。

それまでは、戸田先生の経営する商事会社に勤務されていました。

生涯、師を陰から支えぬくことが、池田青年の念願だったのです。

すなわち「2月闘争」「大阪の戦い」「大阪事件」など、人間革命に記された山本伸一の戦いは、全て本業を全うしながらの、限られた時間の中での戦いだったのです。

十分に活動の時間が取れないのは、誰でも同じです。それを、結果が出ない理由にするのは間違いです。

時間があれば折伏が進むものでもありません。

時間が限られていればいるほど、祈りによって大聖人から智慧を授かり、価値的に時間を使っていくことです。

[64回]
- 学会員向け
- 2020/09/30 08:12
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池田先生「寝不足は万病の元」

新・人間革命「緑野」より

寝不足は万病の元であり、事故の元だ。

必要な睡眠時間を確保することも、大事な戦いといえる。そうした生活の基本を安易に考えてしまうのは油断なんです。また、慢心でもある。

人間は一日のうちで、ボッーとしていたり、身の入らぬ仕事をしている時間が、けっこう多いものなんです。

そうではなく、「臨終只今」の思いで、素早く、全力投球で事に当たっていくんです。

また、夜遅くまでテレビを見たりして、夜更かしをしないことです。

過度な飲酒、喫煙、夜食の習慣なども、改めていかなくてはならない。

かつては、寝る時間を削ってモーレツに働くことが美徳とされていた時代もありましたが、今日では、睡眠時間が7時間を切ると寿命を削ることが分かっています。

毎日7時間眠るのは「宇宙のリズム」であり、これも立派な法華経の修行です。

寝る時間を削ってまで題目を挙げるのは、もはや「苦行」であり、功徳はありません。

下等な根性論を廃し、道理を守ることが法華経の修行なのです。

[50回]
- 学会員向け
- 2020/09/12 09:22
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折伏に教学は不要？

創価学会指導集1　226頁より

理論は実践でないという考え方は誤りである。

理論を構築し、理論を鮮明にすることも、大事な実践である。

浅く狭い考えではもろくなってしまう。

よく「折伏に教学は必要ない」などといわれますが、これはもちろん、教学が要らない「場合もある」というだけの話であって、全ての折伏に教学が要らないわけではありません。

むしろ、教学が必要なケースの方が、ずっと多いでしょう。

開目抄には

「習学すべき物三あり、所謂儒外内これなり」

とあります。

儒外内とは儒教・外道・内道のことです。

儒教は世間一般の道徳、外道は仏教以外の宗教、内道は仏教を指します。

すなわち「この世のあらゆる思想哲学に精通せよ」との、御本仏の御命令なのです。

仏法はもちろん、邪宗の教義にも精通し、その矛盾点を明らかにできてこそ、折伏は進みます。

他宗を研究しないことは謗法です。

今の学会員の弱点は、ここにあります。

かつての学会では「折伏教典」において、あらゆる宗派の弱点が研究され、破折に活用されていました。まさに「学会」の名に恥じない頭脳集団だったのです。

しかし今は、活動家といっても、会合と選挙しかやったことのない人材ばかりです。

他宗を研究していないから、いざ対決しても破折ができません。

そんな人材が幹部に上がってしまうから、ますます折伏力が衰え、会合と選挙に逃げる。。。という悪循環に陥っています。

本当は教学試験でも「靖国神社を破折せよ」などといった設問が必要でしょう。

一切は、御書を軽んじるところから、間違いが始まっています。

大聖人の教えを純粋に守ることが、日蓮一門としての義務なのです。

[108回]
- 学会員向け
- 2020/09/08 08:02
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池田先生「言論戦に負けてはならない」

新・人間革命「波濤」より

いかに最高の法を保っていても、論破されてしまえば、正法正義とは言えません。

正義なればこそ、断じて勝たねばならない。

池田大作全集73　247頁より

大切な仏子を誹謗し、見下すような言動に対しては、断固として戦い、反撃していかねばならない。

悪を容認するようでは、法を下げることにもなりかねない。

透徹した論理で反論し、戦う力を持たなくてはならない。

草創期の学会は、その意味で、まことに明快であった。強靭であった(拍手)。いかなる論戦にあっても、徹底して戦い、言論戦で相手を論破してきた。

それが、時と共に広布の基盤がととのい、大きくなるにつれて、徐々に切り返す知恵と力を失い、いわば臆病になることを、私は深く危惧する。

池田大作全集74　292頁より

どんな話にも拍手してくれる組織のあたたかさに安住して、語ることは闘いであることを忘れてしまったら、もはや向上はない。

自身の敗北であるのみならず、広布の失速をもたらす。

創価学会指導集1　110頁より

これからは言論戦の時代である。

言論戦のできる人は1000人の人に匹敵する。

指導者はよく話せ、よく書けなければならない。

新時代の幹部はよく読み、よく書き、そして雄弁であっていただきたい。

後輩に対して、いかなる難問題でもゆうゆうと処理し、一般社会にあっても、堂々と指導できる力を、さらにたくわえていかれることを切望する。

結局のところ、仏法は勝負です。

もし蓮祖が、生涯に一度でも法論に敗れていたなら、この仏法はとっくに滅んでいたでしょう。

三代会長もまた、あらゆる法論に敗れたことは一度もありません。

池田先生は世界のあらゆる識者と対話されましたが、それが可能だったのは、仮に法論になっても絶対に負けないという自信があったからこそです。

創価学会の歴代会長は、永遠に、法論の世界チャンピオンでなければなりません。

世界のいかなる思想家と対決しても敗れることなく、逆に納得させる力を持たねばなりません。

広宣流布とは、結局のところ、たった1人の「法論の世界チャンピオン」を育てられるかどうかで決まるのです。

池田先生が、まさにその1人です。

学会員が何億人に増えようとも、たった1人の外道・悪侶にことごとく論破されるようでは、何の意味もありません。

事実、学会との法論から逃げ回ってきた他宗の衰退は、誰の目にも明らかです。

言論戦こそが、宗教の盛衰を決定するのです。

折伏を続けていれば、他宗の論客と対決する時が必ず訪れます。その経験が無いとしたら、あなたにはまだ場数が足りていません。

こうなったら、もはや入決を取るか否かではなく、破折できるかどうかの勝負になります。

「その時のために」教学が必要なのです。

もし法論に敗れてしまえば、あなたはもうこの仏法を心から信じることができなくなってしまいます。信心が破られてしまうのです。

教学を軽視する者は、どんなに熱心でも、最後は不信となり、退転していきます。

言論戦には、絶対に負けてはいけません。

いつ法論になってもいいよう、世界のあらゆる思想宗教を研究し、常に精進を怠らないことです。

学会の教学は、どこまでも「闘魂の教学」なのです。

行学の二道をはげみ候べし、行学たへなば仏法はあるべからず

諸法実相抄

此の大法を弘通せしむるの法には必ず一代の聖教を安置し八宗の章疏を習学すべし

曾谷入道殿許御書

[66回]
- 学会員向け
- 2020/09/05 18:05
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戸田先生「仕事に不熱心なのは謗法」

方便品壽量品講義より

折伏をいくらやりましても、商売が不熱心でありますと罰を受けます。

「法華を̪識る者は施法を得可きか」ということは、信心をするものは、こうやったら商売が良くなるとか、こうやったら病気が治るとかいうことが、分かってこなければいけないのであります。

いつまでも、世間的にも馬鹿ではなくなるのであります。

昭和30年21月1日「生活に学会人としての襟度を持て」より

もし職業に不熱心な者があるとすれば、これ謗法なりと吾人は断ずる。

わが職業に歓喜を覚えぬようなものは、信心に歓喜無き者と同様であって、いかに題目を唱えようとも、社会人としての成功はありえようがない。

第8回総会スピーチより

ある人が商売をほったらかして座談会に出ていると聞いて、身の切られるほどつらい思いをした。

商売も法華経である。

生活を良くするための信仰ではないか。

逆にする人が、どうして私の指導を受けているといわれようか。

ここを取り違えずに、信心中心に考えていくということです。

池田大作全集69　177頁より

商売もしないで、南無妙法蓮華経ばかり唱えたって駄目なのです。

店を閉めておいて、買いに来てといってもダメです。

いろいろと研究し、努力しなければならない。

それがなければ、せっかく仏様の方で助けてやろうと言われているのに「いらない」「いらない」と自分で言っているようなものだ。

「助けてください、助けてください」とお願いしておきながら、助けに行けば「いやだ」というのと同じでしょう。

学会活動だけ熱心にやっていても、法華経の行者とは言えません。それはただの「宗教屋」です。

今の仕事がどうしても好きになれないのであれば、転職も考えるべきです。

現代においては、特に男性の場合、仕事で成功することが成仏の証です。

学会の役職が上がっているのに、職場の役職が上がらないというのでは、かえって法を下げています。

人の3倍工夫し、努力し、社会のリーダーに育ってこそ、久遠の使命を果たせるのです。

[98回]
- 学会員向け
- 2020/09/02 08:41
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池田先生「人によって指導を変えよ」

新・人間革命「波濤」より

「最初に、絶対に音楽家になると決めて、挑戦する場合もあるが、あなたは、今、決めなくてもいいでしょう」

伸一の指導は、決して一様ではなかった。

特に人生の問題については、根本的なところは一緒でも、具体的な事柄については、人それぞれに、指導は異なっていた。

臨機応変に、その人に最も適した方向を考え、挑戦への勇気と希望を送るために、常に全生命を注いだのである。

新・人間革命「民衆城」より

家庭不和で悩んでいる人に、病気を克服することができると訴えても、関心は示さない。

病気の人に商売がうまくいくと訴えても、共感はしません。

相手が納得できるように、いかに語るかーこれも智慧なんです。

創価学会指導集1　97頁より

問題があれば、親切に「指導」して、本人が行き詰まらないようにしてあげる。

また戦って疲れてきた場合には「擁護」してあげる。

よく分からぬ人には、学会精神を教え「訓練」をしてあげる。

教学で分からない問題があれば「教授」してあげる。

擁護すべき状態にあるのに訓練したならば退転させてしまう場合がある。

教えればわかるのに、擁護して甘やかしてしまっては信心が伸びなくなってしまう。

これは「為人悉檀」についての御指導です。

個人指導の内容は、それぞれに違うのが当たり前です。

初信の人に指導する時、仏法用語を羅列するのでは、意味が伝わりません。

逆に、ベテランで教学に精通した人に対しては、きちんと仏法用語を使わないと、むしろ勉強不足の印象を与えてしまうでしょう。

御書を紐解けば、個人指導の多様性に驚かされます。相手によっては、正反対の指導をされている場合もあります。

全員に画一的な「演説」を繰り返すのでは、個人指導の意味がありません。

しかし、学会幹部の9割は演説になってしまっています。一方的に話し続けるだけで、「対話」ができていません。

個人指導の第一歩は「傾聴」です。まず、その人がどんな問題を抱えているか把握しなければ、指導しようが無いはずです。

本物の指導は、演説より何十倍も難しいものです。

仏法だけでなく、多様な人生経験を持った幹部が、全身全霊を込めて悩み、指導する必要があります。

だからこそ修行になるし、その幹部の実力がハッキリ現れるのです。

[65回]
- 学会員向け
- 2020/08/31 08:35
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池田先生「職場を御本尊と思え」

創価学会指導集1　149頁より

職場を御本尊と思って大切にし、その中で大勝利者になっていくことだ。

職場を放棄してはならないし、職場において落伍者になってはいけない。

新・人間革命「潮流」より

懸命に働かず、ただ信心に励めば、もっとよい仕事が見つかるなどというのは、現実から逃げている姿です。

「信心は一人前、仕事は三人前」やりなさいと、戸田先生は言われた。

また、大聖人は「御みやづかいを法華経とをぼしめせ」と仰せになっている。

職場の第一人者となり、信頼を勝ち得ながら、信心に励んでいく中に、自身の成長があるんです。私もそうしてきました。

学会員ならば、誰よりも懸命に働き、そして、能率を上げ、良い仕事をするために、研究、工夫していくことです。

創価学会指導集1　205頁より

御本尊を拝んでいるから、学会活動をしているからといっても、人間として自身の人間革命が無ければ、福運をあらわしていくことはできない。

戸田先生は、仕事に不熱心なことはそれだけで謗法だと断じられていました。

社会人がちゃんと働くのは、学会活動以前の話です。

理由もなくブラブラしているメンバーがいたら、定職に就くまで、活動への参加を禁止すべきでしょう。

創価学会は、ニートやフリーターの暇つぶしサークルではありません。

生活の乱れたメンバーが増えれば、組織に悪影響を及ぼします。

ことに、幹部は社会人として模範を示さなければいけません。

壮年男子の幹部ならば、職場においても、年相応「以上」のポジションにあることが求められます。

男子部を卒業する歳になっても、年収300万のヒラリーマンでは、とうてい法華経の実証を示したとはいえず、メンバーのお手本にはなりません。

組織でご立派な役職を授かっているのに、実社会でいつまでも下っ端のままというのでは、間違いなく信心が狂っています。

立正安国は、法華経の行者が各界のリーダーになることで成就されます。ヒラのままでいいという一念は、それ自体が立正安国の放棄であり、「日蓮と同意」とは言えません。

仏法は勝負であり、現代社会においては、職場で勝利することこそが成仏なのです。

[73回]
- 学会員向け
- 2020/08/27 08:00
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心の病を抱えた同志をどう激励していくか

多くの同志の中には、うつや統合失調症などと戦っているメンバーも大勢います。

いくら教学に精通した学会の幹部でも、心の病には素人ですから、適切な激励は困難です。

うつの人に対して「勤行や折伏に挑戦しよう!」と激励しても、ますます追い込んでしまいます。

うつというのは、行動したくても体が動かず、そのことで自分を責めてしまう病なのですから。

つまり、素人の激励は逆効果になる恐れが大きいのです。

残念ながら、自ら命を絶つメンバーの例もあります。

また統合失調症の場合、妄想を伴うことがあり、話の真偽を素人が判断することは困難です。

被害妄想の場合、担当者が敵視されるリスクもあります。いたずらに接触するのは危険です。

原則として、心の病と闘う同志は、専門知識を持ったドクター部が担当すべきでしょう。

それが難しくても、担当者は必ずドクター部の指導を受けてから激励すべきです。決して素人が自己判断すべきではありません。

もちろん、男子部という縦割りの中で考えるのではなく、四者の連携が必要です。

本来、あらゆる分野の専門家がそろっているのが、学会の強みであるはずです。

蓮祖は、病苦の弟子に対して、医師だった四条金吾を紹介し、

「彼の性格を考えると、私からではなくあなたから直接治療を頼んだほうがいい」

と、きめ細かく具体的なアドバイスを送られています。

断じて「祈っていれば治る」などという、観念的な指導などされていません。

具体的な悩みには、具体的な指導が必要です。

例えば、前科のあるメンバーについては、法曹や警察関係の幹部が担当することも検討されるべきでしょう。

多重債務や家族のアルコール依存などといった問題も、早期に専門家を介入させる必要があり、信心の激励だけでは全く不十分です。

1人で全て抱え込んでいたら、組織の意味がありません。それでは、幹部も部員さんも全員が不幸です。

担当しきれないメンバーについては、ハッキリ「私の手に余ります」と断言し、組織にフォローをゆだねることが必要です。

教学力だけで全てが解決できるなどと言うのは、迷信に過ぎないのです。

[76回]
- 学会員向け
- 2020/08/24 21:31
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池田先生「誰とでも対話する必要はない」

2002年12月5日本部幹部会での池田先生指導より

私は、その対談相手とは、会いたくなかった。しかし、記者への義理もあり、対談をした。

彼は、自分の政界や社会の名声だけを考え、こちらには言わせないようにしながら、勝手気ままに気取りながら話を進めていった。

私は会ったことを今でも後悔している。

対話というのは、対等の人格者として、平等でなければならない。

池田大作全集77　432頁より

つまらぬ言いがかりにいちいち付き合って、煩わされる必要もない。

真摯な対話を求めてくるのならともかく、最初から仏子を苦しめ、揚げ足を取ろうととして近づいてくる邪な論議に、振り回される必要はない。

池田大作全集70　294頁より

怨みや憎悪の感情に支配された愚かな人の言動は「暴力」のようなものである。

どれほど理をつくして正論を説いても、冷静に聴きいれることはできない。

ゆえにそうした相手と同じ次元で議論することは無意味であり、むしろ自身の立場を卑しめてしまう。

池田大作全集69　535頁より

山崎某や内藤某らが、さかんに悪意の攻撃をし、事実でなければ「聖教新聞」などで反撃すべきではないか、とうそぶいていた。

しかし、私は弁解も反撃もしなかった。

彼らの企みは分かっていた。

われわれが反撃をすればするほど、世間の注目を浴びて自分たちが有名になり、本が売れるとの作戦であり、計算だった。

低次元の者と争っても仕方がない。

大聖人は、湯治のついでに訪問してきた人物を、会わずに追い返されています。

こちらに敬意を払わない相手と対話する必要などありません。

媚びた態度をとれば、法を下げることになってしまいます。

ネットであれば、ためにする荒らしコメントをいちいち相手にしないのと同じです。

日本中のバカを相手にしていれば、いくら時間があっても足りません笑

かの足軽会3人組は、会長が対話に応じてくれなかったことを批判していますが、それは会長が彼らと対話するに値しないと判断したからです。

全ての対話要望に応じることなど、物理的に不可能に決まっています。誰でも、誰と対話するか選ぶ権利があり、合意できた場合のみ実現するものです。

社会人として最低限のルールすら守れていないからこそ、相手にされなかったのです。

また、聖教や創価新報で彼らの敗訴が確定するまで報じなかったのも、それがかえって足軽会の宣伝になる恐れがあったからです。

嫌いな相手を無理に愛そうとするのはキリスト教です。偽善です。

悪に対しては断じて甘やかさず、毅然と対応することが仏法なのです。

[102回]
- 学会員向け
- 2020/08/17 06:54
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アスペルガーの同志をどうフォローしていくか

近年、発達障害が大きな課題となっていますが、その中でも代表的なのがいわゆるアスペルガー(自閉症スペクトラムの一種)です。

アスペの人は集中力が高く知能は正常なため、高学歴の持ち主が多く見られます。教学の理解力も高いです。

そのため、学会の組織においても人材とみなされ、早くから幹部に選ばれることがあります。

しかしながらアスペの人は、他人の感情を読み取ることがとても苦手です。なおかつこれは先天性特性なので、治療や訓練によって克服することは困難とされています。

たとえば、女子部に対して「まだ独身なんですか」「太りましたね」などと発言することが失礼であるとか、その人を傷つけていることが自覚できないのです。

すなわち、アスペの人材を幹部に上げてしまった場合、担当メンバーに対して「悪意なきパワハラ・暴言」を繰り返すリスクがとても高くなります。

これが原因で活動から離れたメンバーは相当数にのぼるでしょう。

しかし、本人も周囲も原因が発達障害と気づいていませんから、人格や信心の問題とみなされてしまい、彼は組織から厳しい指導を受けることになります。

それでも苦手を克服させるために、あえて幹部を続けさせるケースが大半でしょう。

しかしアスペは発達「障害」なのだから、どれほど厳しく指導訓練を受けても、健常者レベルまで改善することは困難です。

学会の中には「どんな病気も障害も信心で克服できる」「できないのは信心が足りないからだ」という、牧歌的な狂信がいまだ残っています。もちろん池田先生はそんな指導をされたことはなく、単なる「迷信」です。

人それぞれ宿業が違うので、顕益は全てのケースで出るわけではありません。奇跡的に治る場合もあれば、そうでない場合もあります。

端的に言って、アスペの人は「幹部には」向いていません。

適性のない役職をやらせ続けることは、本人にとってもその組織全体にとっても迷惑です。

これはもちろん「アスペの人が成仏できない」という意味ではありません。役職と信心は無関係です。

幹部となって大勢のメンバーをマネジメントする立場より、教学などを突き詰める専門職的な立場の方が、本人の適性に合っており、組織に貢献できるはずです。

全員を幹部に育てようとし、幹部だけしか評価しないのは、創価学会の一番悪い癖です笑

「人材」といっても、木材の人だけでなく、石材の人もいれば、釘の人、瓦の人もいます。

瓦を積んで柱を建てようとしても、うまくいくはずはありません笑

桜梅桃李、すなわち適材適所が仏法の大原則なのです。

[127回]
- 学会員向け
- 2020/07/25 07:06
- 0
池田先生「イメージを軽視するな」

池田大作全集75　475頁より

大聖人の仏法は、日本において、あまりにも教条主義的にとらえられてきた。また国粋主義にも利用されてきた。

日蓮大聖人というと、なんとなく「怖い」「近寄りがたい」というイメージすら作られてきたのが現実である。

かえって「法」が根本的に間違っている謗法の親鸞などが、その人間くさい一面をたくみに宣伝して伝えられ、多くの人をひきつける残念な結果となってきた。

こうした歴史は、正法を弘める者にとって考えなければならないひとつの課題を示唆していると言えよう。

私がスピーチの中で、心がけてきたひとつも、大聖人が、どれほど民衆の1人1人を大事にされていたか、どれほど濃やかに激励され、優しく包容されていたかを示すことにあった。

いくら創価学会が大きくなったと言っても、日本最大の宗派は、いまだに浄土真宗です。

やはり、彼らが日本人の国民性を巧みにつかんできたことは、認めざるを得ないでしょう。

仏法を弘めていくには、それぞれの時代・社会の常識を無視することがあってはいけません。

組織が大きくなればなるほど、常識を重視する必要があります。さもないと無用な誤解や衝突を招くからです。

常識を失えば、それはもはやカルト集団です。

池田先生は、常々「周囲に奇異な印象を与えてはいけない」と指導されています。

それ自体が、無用な偏見を生み、広布の妨げとなってしまうからです。

10時間唱題会の自粛を呼びかけられたのも、それが世間からかえって「狂信」に見られることを危惧されたからです。

自分たちさえ満足していればいいというものではありません。

選挙戦にしても、たまたま入ったお店のスタッフにFを頼むといったやり方は、戸別訪問になりかねないし、かえって学会は非常識という印象を与えてしまいます。

日蓮大聖人には辻説法の伝説がありますが、実際は当時の鎌倉で辻説法は禁止されていたので、人脈を辿って折伏を進められていました。

通りがかりの人をつかまえて折伏するようなことは、当時でも無かったのです。

法華経の行者は、いつの時代にも、最高の良識人でなければならないでしょう。

[81回]
- 学会員向け
- 2020/07/18 09:49
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池田先生「折伏はノルマではない」

池田会長講演集第3巻より

これまでは、建設期であったがゆえに、また若さのゆえに、焦りすぎた面もあった。

随分、注意したのですが、一部に熱意のあまり、つい行き過ぎて摩擦を生じた例があったことも知っております。

今後は、そうした行き過ぎの絶対にないよう、道理を尽くした布教、折伏でいくよう、これまで以上に、互いに戒め合っていきたい

現代は、たとえて言えば、これまでの高速道路から、混雑した都会の道路を車で走っているようなものといえましょう。

決して数を焦る必要はないし、あせっても絶対にならない。

無理な学会活動をして、社会に迷惑をかけることは、大謗法であり、学会の敵であります。

多少減ってもいいから、立派に整頓しながら、悠々とやっていきましょう。

入信に際しては、座談会に原則として3回以上出席することを条件とし、きちんと名簿に登録するようにもしたい。

退会したいという人に対しては、道理だけは尽くしても、決して執拗に止めてはならない。

数を焦るのではなく、どこまでも御本尊を大事にし、折伏にあたっては、十分に相手を納得させ、生涯、御本尊を受持しきる決意の人にのみ下付されるのが、信仰の正しい行き方

法華経の智慧より

この世に生まれて、一言でも妙法のことが説けるなんて最高の栄誉だと、感謝して、誇りをもって、笑みをたたえて、(折伏を)やるのです。

「何人やらないといけない」とか決めつけると、心に負担になってしまう。苦しくなってしまう。

皆の心を重くして、広宣流布が進むわけがない(笑い)

心を軽くしてあげるために指導者がいるんです。みんな、その反対をやっている。

励まし合っているところは、大騒ぎしなくても伸びています。

池田大作全集68　263頁より

弘教に際しては、数を競い合うような安直な「結果主義」ではいけない。

池田大作全集75　441頁より

世帯が増えれば、入会に対して厳格な基準を定めるのは当然である。

入会者の数にとらわれることは、本来の折伏精神に反する。

池田大作全集74　152頁より

弘教は、決して焦る必要はない。

むしろ厳格に「入りたくてもなかなか入れない」というぐらいであってよいと思う。

※アメリカSGIでの指導

創価学会指導集1　181頁より

数のみにとらわれて、いい加減な折伏をするようなことがあっては断じてならない。

日顕宗は、まさに「折伏ノルマ地獄」です。

ノルマで現場を徹底的に締め上げているのに、登山者は減る一方です。

成果主義の折伏が成功しない証明でしょう。

聞法下種も発心下種も功徳は同じなのだから、あえて数値目標を作るとしたら「対話数」です。

仮に本尊流布の目標を立てたなら、それは全て幹部が達成すべきです。

折伏を「決める」ために幹部がいます。「やらせる」ための幹部など、学会には一人もいりません。

牧口先生は、自ら500人に弘教しています。学会の歴史で、最も個人折伏を決めてきたのは、やはり三代会長です。

自らの責任において広宣流布を進めるのだという覚悟こそが「日蓮と同意」の信心なのです。

[145回]
- 学会員向け
- 2020/07/17 09:48
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池田先生「狂信と正信は違う」

新・人間革命「勝ち鬨」より

学会を利用して名聞名利を得ようとする信心は「邪信」であり、道理、良識、社会性を無視した信心は「狂信」である。

どこまでも良識をもち、信・行・学の着実な実践を根本として広宣流布に生き、社会、仕事、生活の上で、信仰の勝利の実証を示していく中にこそ、「正信」があることを訴えた。

邪信は論外として、注意が必要なのは、いつのまにか「狂信」に陥っていることです。

仏法はそれぞれの時代・文化に従って広まっていくものであり、学会指導も常に進歩を続けていかねばなりません。

つまり、あなたが学生部時代に受けた訓練を、20年後も後輩に繰り返しているとしたら、それは時代遅れということです。かえって法を下げ、青年を信心から遠ざけてしまいます。

常に世代交代が必要なのも、これが関係しています。世代によって感覚はどんどん変わっていくので、先輩が自分の感覚を後輩に押し付けていると、組織全体がどんどん時代遅れの狂信集団になってしまいます。

青年を組織に合わせるのではなく、組織を青年に合わせるべきなのです。

[66回]
- 学会員向け
- 2020/07/08 05:51
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カナダ広布も池田先生の折伏から始まった

新・人間革命「暁鐘」には、カナダ広布の第一歩の模様が記されています。

1960年、池田先生は、カナダのトロントを訪れました。

当時、カナダに法華信徒は存在せず、出迎えたのは、未入信の新婚夫人、テルコ・イズミヤ(仮名)ただ１人でした。

彼女は日本在住の学会員の母に頼まれ、いやいや先生を出迎えたそうです笑

先生はその場で仏法を語りましたが、強引に入会を勧めることはありませんでした。

しかしこの対話が機縁となり、1年7か月後、イズミヤさんは自ら法華経に帰依します。

真心の下種は、いつか必ず開花する時を迎えます。無理にその場で入会させる必要はありません。

他ならぬ池田先生ご自身が、カナダの「一粒種」だったのです。先生は文字通り、手作りでSGIを築かれてきたのです。

広布のリーダーに求められるのは、1にも2にも「折伏力」です。折伏を「やらせる」幹部など、学会には1人も必要ありません。

21年後に先生が再びカナダを訪れた時には、1000人の同志が結集するまでに拡大しています。

[43回]
- 学会員向け
- 2020/07/06 20:11
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池田先生「下等な中傷を相手にするな」

池田大作全集73　573頁より

仏法の教義の問題であれば、堂々と議論をし、正邪を決していかなければならない。

たとえば「大聖人の教義は間違っている」とか、「三大秘法は間違いだ」「大聖人の御書は論理的におかしい」といった批判については、まっこうから反論し、はっきりと勝負をつけていくべきである。

しかし、ただ、私どもをおとしいれんがための攻撃や、意図的な作り話、やきもちからの暴言など歯牙にもかける必要はないし、信仰とはまったく関係ないことを申し上げておきたい。

学会に対する攻撃の中には、慰謝料を請求できるような悪質なものも多数あります。

だからといって、その全てにいちいち反論したり、裁判を起こしていたら、いくら時間やお金があっても足りず、かえって敵の思う壺です。

個人レベルでも、日本中のバカをいちいち相手にしていたら、それだけで一生が終わってしまいます笑

もし、2ちゃんや週刊誌の書き込みを基に中傷されたなら、

「君は、あんな下等なサイトを見ているのかね」

そう一言返すだけで十分です。

[55回]
- 学会員向け
- 2020/07/05 19:13
- 0
同志への供養を惜しむなかれ

2019年2月の大白蓮華に、かつて福岡に存在した「ドカン」と呼ばれたスラムでの広布の模様が紹介されています。

地元女性の折伏からドカンに法華経が広まり、最盛期には地域の半数以上が学会員になったそうです。

それと同時に児童の就学率も向上し、犯罪も減っていきました。

拠点を提供する夫妻は鮮魚店の経営に成功し、毎日のように、激励のアラ鍋を同志に振舞ったと言います。

病気の同志がいればかゆを作り、葬儀があれば皆で棺桶を手作りしました。

まさに家族同様の支え合いがそこにあり、だからこそここまで広宣流布が進んだのです。

「食事まで提供するのは同志を甘やかすことになる」

という考え方もあるでしょうが、だったら、財務は「本部職員を甘やかす」ことになってしまいます。

職員だけに供養を受ける権利があるという考え方は、仏法とは何の関係も無いカルト思想です。

最高幹部に供養を受ける権利があるとしたら、全会員に、等しく同じ権利があるはずです。

あなたが現在、本部に財務できる境涯にあるのに、同志に激励のジュース一本差し入れしようとしないとしたら、信心が濁っています。

学会員はお互いに供養し合い、共に功徳を受けていくことです。

ただし、供養は決して組織的にやってはいけません。

「今年の財務は地区100万が目標なので、役職者1人10万はお願いします。地区部長が集金してまとめて振り込みます」

なんて打ち出しはありえませんよね?

組織としては、供養を「しろ」とも「するな」とも言えません。

幹部だからと言って、自腹での供養が強制されることがあってはいけません。

「その上で」自発的・個人的に供養するからこそ功徳があります。

いわば供養の姿にこそ、その人の境涯が反映されると言えるのです。

[59回]
- 学会員向け
- 2020/07/03 12:01
- 0
池田先生「草創期の学会は時代遅れ」

池田大作全集74　484頁より

先ほど、幹部の方があいさつしていたが、元気なのはよいが、怒鳴っているように聞こえた(爆笑)

学会草創期のようで、時代遅れもはなはだしい(爆笑)

池田大作全集75　175頁より

時代は刻々と動いている。

これまでの習慣や表現、言葉を、ただ押し付けるだけでは、かえって仏法の偉大さを誤解させてしまう場合も少なくないであろう。

同488頁より

伝統だけでは、どうしても行き詰まり、硬直してしまう。

また、常にフレッシュな改革を重ねてこそ、伝統も生かされていく。

昔、わらじをはいていたからといって、「それが伝統だから今もわらじをはけ」とはいかない(爆笑)

池田会長講演集第一巻より

前時代的な、無鉄砲なやり方は、絶対に慎んでいただきたい。

夜遅くまで、時間を考えずに、がむしゃらに活動するような時代ではないのです。

終戦直後と現代では、時代が全く違いますから、先輩のやり方を繰り返すだけでは、どんどん時代遅れになっていってしまいます。

今は五座三座の勤行もやりませんし、大石寺にも登山しません。

隊長などという役職名もありません。

タテ線の組織も、折伏経典も廃止されました。

学会も、時代と共にどんどん進化を続けています。

そして、この進化は永遠に止まりません。完成はありません。完成されてしまえば、その時点で死んだ組織です。

現代の青年にこの仏法を広めたければ、現代のやり方が必要です。

だから、広布のリーダーは、永遠に青年なのです。

先輩方は決して自分のやり方を押し付けるのではなく、後輩のやり方を尊重していきましょう。

[91回]
- 学会員向け
- 2020/06/27 07:47
- 0
戸田先生「青年を呼ぶのは青年」

池田大作全集91　60頁より

「青年の心を揺さぶるものは青年の叫びである」

「青年を呼ぶのは青年である」

これが、戸田先生の教えであります。

少子高齢化が進む中で、「青年拡大」が急務の課題となっています。

そのカギとなるのは

「たった1人の青年リーダーが立ち上がるかどうか」

にかかっています。

青年たちを糾合できるのは、青年リーダーだけです。

近年では、グレタ・トゥーンベリさんがそうしたリーダーの代表でしょう。

1人の青年リーダーが同世代の支持を集めてムーブメントを起こし、次第に全体に波及していくのが、歴史の方程式です。

だからこそ戸田先生は池田大作青年を必要としたのです。師匠が成仏できるかどうかは、すべて後継の青年リーダーで決まります。

あなたが立ち上がらなければ、池田先生は仏になれません。決して広布の傍観者であってはならないのです。

地涌の菩薩は、ひとりひとりが六万恒河沙の眷属を率いています。

1人立つ青年が、時代を動かしていくのです。

[28回]
- 学会員向け
- 2020/06/23 10:57
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戸田先生「学会は大きくならなくてもいい」

池田大作全集91　372頁より

戸田先生は亡くなられる直前、私を呼ばれて、こう言われた。

「大作、創価学会は大きくならなくてもいい。同志が皆、元気で、幸せに生活していければ、それでいいんだよ」

先生の遺言である。

広宣流布は末法万年に渡る永久運動であり、ひとつの時代に広まることより、絶え間なく受け継がれるほうが重要です。まさに火の信心より水の信心です。

組織の拡大が目的になると、数字しか見えなくなり、成果主義、ノルマ主義に陥ってしまいます。

御書には、拡大の数値目標など一行も記されていません。活動の中で目標が打ち出されるのは、あくまで皆が功徳を受けるための方便です。

特に肝心なのは、何人が信心しているかより、常に「1人立つ後継の青年リーダーを育てられるか」です。

その意味で、日興上人を育てられた大聖人は勝ちました。牧口先生も、戸田先生も勝ちました。成仏は疑いありません。

特に牧口先生は、結果として創価教育学会を潰してしまい、最高幹部も皆退転してしまいました。

戸田先生を育てたこと以外、後世に残る功績はありません。

しかしその「唯一の功績」によって、永遠の師匠としての資格があるのです。組織の盛衰など結果論であり、枝葉です。

池田先生が成仏できるかどうかは、弟子であるあなたで決まります。

創価学会の組織といえど、結局は1人立つ青年リーダー、つまりあなたを育てるための手段にすぎません。あなたが功徳を受け、成仏できるかが全てです。

1人の青年が仏界を湧現させれば、その功徳は六万恒河沙の眷属、すなわち同志全体に回向されます。

学会は永遠に組織主義ではなく、人間主義で進んでいくのです。

[53回]
- 学会員向け
- 2020/06/21 22:16
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