日蓮仏法入門

• 生命の永遠は確率論で証明可能
  真空中では、粒子と反粒子が常に対生成と対消滅を繰り返していることが知られています。
  
  これは、物質の「存在確率」が常に50％であるからだと考えられます。
  
  物質(反物質)は存在していても、していなくても、どちらでも構わないので、結果的に現れたり消えたりするのです。
  
  まさに、仏法が説く「空」を、現代の観測技術が証明したといえるでしょう。
  
  同様に、宇宙そのものも、存在確率は常に50％だと考えられます。
  
  おそらくは「＋宇宙」と「－宇宙」が無限に対生成され、それ以外に「ゼロ宇宙」「虚数宇宙」なども存在するでしょう。
  
  宇宙そのものが数限りなく存在する(マルチバース)のも、やはり仏法の世界観です。
  
  科学・数学が発展するほど、仏法に接近していくのです。
  
  生命の存在確率も、やはり50％と考えるのが自然です。
  
  具体的には、あなたがこの世に存在する確率は、常に50％です。
  
  しかし、現にあなたは存在していますから、確率100％となり、数学的に矛盾しています。
  
  なので「あなたがいる宇宙」「あなたがいない宇宙」が対生成されたと想定すれば、この矛盾を解消できます。
  
  どちらかの宇宙にはかならずあなたが存在し、もう一方には存在していないのです。
  
  ところが、あなたの寿命が尽きてこの世から姿を消すと、両方の宇宙にあなたが存在しないことになり、存在確率0％となります。
  
  こちらも、確率的に矛盾してしまうため、死と同時に、必ずどちらかの宇宙に生まれてこなくてはいけません。
  
  ゆえに、生命は死によって終わることなく、永遠に続いていくと考えられるのです。
  
  仏法は数学が発展していない時代に宇宙を説いた系であるため、そのままの表現だと、現代人に対しては、どうしても説得力を欠きます。
  
  諸天善神をそのまま信じる現代人は、まずいないでしょうからね。
  
  数学的に仏法を証明していくのは、これからの時代に絶対必要な化儀でしょう。
  
  また、数学・科学がそこまで進化してきたのは、地球の広宣流布が進む瑞相といえます。
  
  今回の証明はごく原始的な試みです。この先は君たち青年が、より完成された証明を実現していってください!
  
  21世紀の日蓮仏法は、君たち青年の手で築き上げていくのです。
  
  
  

  [45回]

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  • 日蓮仏法入門
  • 2023/10/16 13:23
  • 0
• 師匠の岳父も安らかな臨終だった
  若き日の日記1956/12/10より
  
  父死去。享年68歳。
  
  死因、心臓老衰。
  
  皆が、テレビを見ている間に死との事。
  
  
  
  
  
  
  これは、自宅でいつも通り過ごしているとき、前触れなく心不全を起こしたということでしょう。
  
  家族がいたのであれば、倒れる物音やうめき声が聞こえそうなものですが、それすらなかったのですから、眠るような最期だったと考えられます。
  
  ある意味で、最も理想的な臨終です。
  
  人が死を恐れるのは、「死に方は選べない」からです。
  
  交通事故で五体がバラバラになるかもしれないし、何年も寝たきりで床ずれに苦しむかもしれません。
  
  どのような臨終にも動じないために、われわれは信心しています。
  
  その上で、まだ未入信だった師の岳父が安らかな旅立ちだったのは、功徳が家族全体に回向される、何よりの実証だったのではないでしょうか。
  
  
  
  
  

  [46回]

  • 日蓮仏法入門
  • 2023/10/09 18:59
  • 0
• 郷里の自然公園に寄付をされた戸田先生
  逝去の数カ月前、戸田先生は、天然記念物の丹頂鶴保護のための自然公園開設資金として、北海道に個人として50万円を寄付されています。
  
  当時の50万円はかなりの額であり、おそらく、個人的な貯蓄の大半であったと思われます。
  
  北海道といったら、先生にとって遠く懐かしき郷里です。
  
  長く都会で暮らしていても、生まれ育った国土への報恩感謝を忘れることはありませんでした。
  
  純朴なる庶民の姿こそ、末法における仏の姿です。
  
  また、当時は高度成長以前であり、まだまだ環境保護の意識が希薄な時代でした。
  
  その中でもいち早く環境保護を実践された師匠は、まさに時代を超越した永遠の指導者といえるでしょう。
  
  
  
  
  
  

  [39回]

  • 日蓮仏法入門
  • 2023/09/05 17:08
  • 0
• 戸田先生「直接言えば怨嫉にならない」
  1957/8/18戸田先生指導
  
  お坊さんにどこか非があったら面と向かって言ってあげなさい。
  
  面と向かって言う事なら謗法にもならんし罰も当たらん。
  
  蔭の方でゴソゴソ言わんように。
  
  
  
  
  新・人間革命「共戦」より
  
  心が収まらない時には、先輩幹部にぶつかって、指導を受けていくんです。
  
  陰で文句を言ったり、独りで悶々としていてはいけません。
  
  
  
  
  
  池田先生は相手が法主であろうというべきことは直言し、そのために宗門から憎まれもしましたが、これは師匠の指導通りだったわけです。
  
  学会ではとかく必要な建設的苦言も「怨嫉となるから」とタブー視されがちですが、これは師匠の教えが分かっていないからです。
  
  特に君たち青年は、寝ぼけた幹部や先輩に対し、どんどん新鮮な意見を出していかなくてはいけません。
  
  幹部に媚びたところで、役職を山ほど押し付けられるだけです(笑)
  
  蔭で愚痴っているから、自ら功徳を消してしまい、いつまでも功徳を感得できないのです。
  
  間違っても、幹部に褒められるために信心してはいけません。師匠はそんな指導はしていません。
  
  革命は青年の使命であり、また特権なのです。
  
  
  

  [51回]

  • 日蓮仏法入門
  • 2023/08/30 10:26
  • 0
• 戸田先生「御書は身体で読め」
  
  
  
  
  
  白木義一郎氏によると、戸田先生は御書講義において
  
  「身体で読むんだよ」
  
  と連発されていたそうです。
  
  結局、信仰は「体得」が全てであり、自らの生命・生活・環境が変化しなければ、何の価値もありません。
  
  たとえ御書を丸暗記したところで、知識は来世まで持って行けません。
  
  むしろ「仏法を極める」姿勢を五体生命に刻み付けることが肝心です。
  
  色心不二・依正不二の法理からして、わが生命が変化すれば、必ず身体も環境も変わります。それは宿命が変わるということです。
  
  御書の一文一句を、わが五体生命に照らし合わせて拝していくことです。
  
  
  
  
  

  [38回]

  • 日蓮仏法入門
  • 2023/08/28 14:11
  • 0
• 折伏は「まず破折」から
  1951/9に発表された「講義過程」は、以下のように定められています。
  
  
  
  1級　会長が初信者対象に法華経方便品・寿量品の講義
  
  2級　支部長ないし教学部員が折伏経典を講義
  
  3級　教学部員が御書を講義
  
  
  
  
  
  つまり、法華経　→　折伏経典　→　御書　の順番です。
  
  もちろん法華経講義のベースは御義口伝、折伏経典のベースは早勝問答なので、御書根本であることは不動ですが、肝心なのは学ぶ順番です。
  
  
  
  そもそも蓮祖にとって、弟子が法華経を理解していないなど、思いもよらないことでしょう。
  
  また、文上から読んでも末法ではかえって有害であり、御義口伝に従って、文底から正しく読まなくてはいけません。
  
  具体的には、釈尊を蓮祖、舎利弗を興師以下弟子らとして読むことです。もちろん師弟は不二なので、究極的には「我即法華経」となります。
  
  法華経とは、他ならぬあなた自身が末法に涌出して法華経を弘めることを予言する書なのです。
  
  そもそも法華経が「他人事」だったら、どんなに読んでも無意味です。
  
  つまり草創期の同志先輩は、文底から正しく意味を理解したうえで、勤行していたわけです。
  
  意味も分からず勤行するのは、功徳はそれなりにあるにせよ、あまり望ましくありません。
  
  無智を放置すれば、それはやがて疑念を生ずるからです。
  
  戸田先生は「将来鳩摩羅什より優れた訳が完成したなら、それを用いてもよい」とされています。
  
  創価学会として、現代人のために法華経を新訳することも必要でしょう。
  
  
  
  勤行の次は折伏です。
  
  このように当時の過程では、まず「邪宗の破折」から学ばせています。
  
  当宗においては、もともと清澄寺での念仏破折を以て立宗宣言とします。
  
  御本尊を建立してから立宗を宣言したわけではありません。「破折が先」です。
  
  念仏を保ったまま、中途半端に南無妙法蓮華経を唱えても、何の意味もありません。
  
  日蓮仏法では、まず何より「邪宗邪師を完全破折する」ことが先立つのです。
  
  その意味では、鈴木エイトこそ真の仏法者と評価することすらできます。あれは本来、創価学会の青年がやるべきことです。
  
  破折があやふやなままお題目の功徳を訴えても、そんな折伏は無意味です。よしんばそれで弘教できても、邪宗への執着を残した会員が増えてしまい、かえって組織を内側から腐らせてしまいます。
  
  入口の時点で、邪宗への執着を完全に断ち切らせなくてはなりません。入会を認めるかどうかは、その先の話です。
  
  創価学会の偉大さは、信仰の純粋さにあり、間違っても組織規模ではありません。
  
  靖国に参拝しながら、100万遍の題目を唱えても、罰が出るばかりでしょう。
  
  破折力がなければ、十大部を丸暗記していようとも、その幹部には教学力が無いということです。
  
  青年は、まず破折を徹して学び、実践していくことです。
  
  

  [42回]

  • 日蓮仏法入門
  • 2023/08/25 13:45
  • 0
• 池田先生「病が重いほど使命も深い」
  新・人間革命「桂冠」より
  
  重い病で苦しむということは、使命もまた、それだけ深いということなんです。
  
  病苦が深ければ深いほど、それを克服すれば、仏法の偉大なる功力を証明することができ、広宣流布の大きな力となるではないですか。
  
  あなたは、そのために、さまざまな宿業を作り、病苦を背負って、地涌の菩薩として出現したんです。
  
  持病があっても、必ず希望に満ち溢れた、最高に幸福で、充実した人生が歩めます。
  
  
  
  
  
  
  
  外ならぬ池田先生ご自身が、長く肺病に苦しめられてきました。
  
  師である戸田先生も、獄中生活がたたっで全身ボロボロでした。出獄時には体重が半分近くに減っていたほどです。
  
  それでも事実として、師弟で日本一の創価学会を築き上げました。
  
  先日結婚を発表したプロスケーターの羽生結弦選手も、ぜんそくの持病と戦い続けながら、トップスケーターとして活動を続けています。
  
  病を抱えていることと、幸せになれるかどうかは、全く別の話です。
  
  そもそも医学で病気は治療できても、それだけで患者を救うことはできません。
  
  健康になることは人生の最終目的ではないし、健康だから全員幸せとも言えません。
  
  幸せになるためには、あくまで正しい信心が不可欠なのです。
  
  
  
  
  

  [47回]

  • 日蓮仏法入門
  • 2023/08/09 13:38
  • 0
• 牧口先生「伝統も悪なら改めよ」
  牧口常三郎箴言集より
  
  先祖伝来を理由として、宗教を変えることができないというなら、先祖と同じようにカミシモをつけ、チョンマゲをゆいなさい。
  
  従来の習慣を悪と気づいたら勇気をもってやめるべきだ。
  
  
  
  
  
  親と同じ宗教を信仰しなければならないという道理はありません。
  
  まして、現代では信教の自由が認められているので、なおさら親の信仰を受け継ぐ義務はありません。
  
  ここを理解していないと、学会員でも家庭不和を招いてしまいます。
  
  現実的には、子孫全員が信心を貫いていくのは難しいでしょう。だからといって、それを理由に家族がバラバラになるのは愚の骨頂です。
  
  あなた自身がしっかり信心していけば、家族全体に功徳が回向されていくはずです。そうでなければ仏法はインチキになってしまいます。
  
  宗教2世が問題になっているのは、まさに親が子どもに信仰継承を強制し、改宗を認めないという憲法無視の現状にあります。
  
  確かに、親には我が子に信仰を教育する権利はあるでしょう。しかし、実際に信仰するかどうかは本人が決めることです。
  
  ここは監督官庁の文科省も通知徹底すべきでしょう。
  
  
  
  
  

  [43回]

  • 日蓮仏法入門
  • 2023/07/06 21:06
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• 牧口先生「遠回りをするな」
  牧口常三郎箴言集より
  
  人生の回り道をするな。直線コースがあるのだから、わざわざ遠回りする必要はない。
  
  
  
  
  
  すでに先人が道を拓いてくれているのに、わざわざ一から道を作り直す必要はありません。
  
  日蓮大聖人は南無妙法蓮華経という究極法を残してくださいました。
  
  さらに、三代会長が現代における折伏の模範を示してくださっています。
  
  道は明らかなのだから、いろいろ試すよりまず実践することが、短い人生に悔いを残さないための直道なのです。

  [47回]

  • 日蓮仏法入門
  • 2023/06/29 08:36
  • 0
• 牧口先生「科学的に思考せよ」
  牧口常三郎箴言集より
  
  
  
  物事は科学的に論理的に思考せよ
  
  
  
  日本人はいかにも理論嫌いであり感情的の人種のようである。
  ぜひ矯正しなければならない国民的欠点である。
  
  
  
  いくら熱心でも「骨折り損のくたびれもうけ」ということわざの通り、一向能率のあがらないものがあり、それがかえって多い世の中であれば、一概に熱心というだけで片付けておくことは、科学的認識の許さないところである。
  
  
  
  
  
  牧口先生はもともと地理学者であり、妥協なき科学者でした。
  
  徹した科学的思考・論理的思索の末に到達したのが、三世の生命の科学・日蓮仏法だったのです。
  
  事実として、自行化他に渡る南無妙法蓮華経を実践すれば、御書にある通りの現証が必ず出ます。それは、皆様も実感されている通りでしょう。
  
  独りだけ、あるいは短期だけであれば、偶然ということもあります。しかしこれほど大勢の学会員が、人生を通じて厳格な賞罰を示している以上、確率として偶然はあり得ません。
  
  いわば学会員とは、牧口先生の「価値創造実験」に参加を希望する会員なのです。
  
  
  
  
  
  追記
  
  維新が大阪で公明と全面対決姿勢だとして騒いでいますが、そもそも与野党が選挙で対決するのは当たり前です。ようやく、本来の姿に戻ったといえます。
  
  解散前からじたばたしてもしょうがありません。今こそ、かの「大阪の戦い」のごとく、折伏でしっかり世帯を増やすべき時ではないでしょうか。
  
  幹部たちがそこに気づかない限り、学会および公明党の退潮は止まらないでしょう。
  
  

  [51回]

  • 日蓮仏法入門
  • 2023/06/27 18:58
  • 0
• 破折の心得
  彼が経文や釈義を引いたならば、まず文段をひとつひとつ問いなさい。
  
  万事の問いには誹謗の言を先に挙げて破折しなさい。
  
  
  早勝問答
  
  
  
  
  早勝問答は、いわば蓮祖自らによる「元祖・折伏経典」です。
  
  十大部には含まれませんが、重書であることに間違いはなく、全ての弟子が永遠に学んでいくべきでしょう。
  
  しかしながら、通解を読んでも理解しがたいほど難解であるため、あまり顧みられない御書でもあります。
  
  教学部による解説を熟読し、完璧に理解しておきたいところです。
  
  蓮祖は破折の心得として、まず相手に言いたいことを言わせておいてから、その誤りや矛盾点をズバリと指摘するよう指導されています。
  
  まず論点が明確でないことには、単なる言い争いになってしまい、時間の浪費です。
  
  折伏のためには、教学知識のみならず、いわゆるディベートの技術もしっかり身に着ける必要があるのです。
  
  
  
  
  

  [57回]

  • 日蓮仏法入門
  • 2023/06/04 17:07
  • 0
• ロシア正教の聖地を訪問した池田先生
  
  
  
  
  
  1974年9月15日、池田先生は、ロシア正教の聖地であるザゴルスク市(現在のセルギエフ・バッサード市)を訪問し、ウスペンスキー大聖堂などを視察した後、神学アカデミーのウラジミル学長と会食しました。
  
  もちろん、これは「巡礼」や「参拝」を目的としたものではないので、謗法とはなりません。
  
  さもないと、京都への修学旅行でどこにもいけなくなってしまいます(笑)
  
  社会生活の中で、他宗との関わりをすべて避けることは不可能です。
  
  池田先生は「新・人間革命」の中でも、子どもをミッション系の学校に通わせて授業料を納めることは問題ないと指導されています。それは学校教育への対価であり、教会への寄付とは全く次元が異なるからです。
  
  当然ながら、冠婚葬祭でのご祝儀・ご霊前もまったく問題ありません。「他宗の墓地だからお世話になった人でもお墓参りしない」などという道理はありませんよね?
  
  そもそも、接点がなければ折伏が始まりません。
  
  特に海外においては、摂受によって次第に正法に導いていくことが必要です。
  
  多くの文化遺産は宗教と深い関わりを持っており、そうした遺産を否定することは文化否定、人間否定となってしまいます。
  
  偉大な歴史遺産を学んでいくことは、仏法者にとって当然です。
  
  日蓮仏法はどこまでも常識・文化を尊重していく思想なのです。
  
  
  
  
  

  [80回]

  • 日蓮仏法入門
  • 2023/05/27 22:30
  • 0
• 池田先生が語る像法の広宣流布
  
  
  
  
  池田会長講演集第1巻より
  
  隋については、煬帝が、まだ帝位につく前ですが、天台に帰依し、授戒を受けております。
  
  300数十年に渡って分裂を続けてきた中国を統一しているのです。
  
  法華経守護の功徳といえましょう。
  
  隋王朝自体は、長続きしないで滅んでおります。
  
  煬帝は太子時代に天台から授戒を受けたとはいえ、それは利用信心の面が強く、晩年は道士に頼ったりしたこともあげられましょう。
  
  いずれにせよ、迹門の法華経は、中国民衆に根を張り、世界的な唐文化を生み出す本源となったのです。
  
  日本においては、平安時代、伝教大師が法華経迹門の化儀の広宣流布を実現した。
  
  桓武天皇が、六宗の帰依を捨て、天台に帰伏し、華麗な平安朝文化の基礎を築いたのです。
  
  
  
  
  
  
  法華経はこの世の一切の根源の法ですから、国家民族の繁栄においても、まず「国主による法華経の信心」が根本になります。
  
  ここに、どうしても学会が政治闘争を回避できない理由があります。
  
  今日においては、総理大臣はもちろん、政治家や官僚、最高裁判事らが日蓮大聖人に帰伏することが、広宣流布の条件となります。
  
  政治家たちが韓鶴子ごときを崇めているようでは、国が滅びて当然です。まさに根本が間違っています。
  
  とりわけ学会は、育てた青年を政界に送り込むことを重視してきました。
  
  時代によって方法は変化しても、原則となる考え方はひとつなのです。
  
  
  
  

  [37回]

  • 日蓮仏法入門
  • 2023/05/17 22:58
  • 0
• 池田先生「念珠に左右はない」
  
  
  
  
  
  池田会長講演集第1巻より
  
  房が3つついているほうが右だとか左だとかいった議論がありましたが、これもどちらでも結構です。
  
  ご在世のころは、両方とも2本だったのです。
  
  途中から他の影響を受けて3本になったのです。
  
  だから、どちらでもかまわないのです。
  
  
  
  
  
  
  些細なことでもおろそかにしないのが、偉大な指導者です。
  
  もともと両方2本だったからといって、無理に昔に戻す必要もありません。
  
  「どちらでもよい」と明確に言い切ることが、化儀の正しい指導法なのです。
  
  
  
  

  [38回]

  • 日蓮仏法入門
  • 2023/04/27 20:20
  • 0
• 大宇宙の宿命転換を祈るべし
  
  
  
  
  
  誰でも死ねば生命は大宇宙に溶け込み、一体となります。
  
  たとえ自殺しようと、その未来からは逃れられません。
  
  個人の幸福など些細な話で、この仏法が目指すのは、われらが本体である大宇宙そのものの宿命転換です。
  
  戦争や環境破壊を繰り返す「人の性が悪」であるとしたら、その邪悪な人類を生み出してしまう宇宙の宿業(阿頼耶識)それ自体を変えるしかないのです。
  
  その意味で、人類の誕生も滅亡も、仏にとっては些細なことでしかありません。
  
  人界の衆生は宇宙の至る所、時代に生まれてきます。地球にしかいないわけではありません。
  
  地球中心に仏法を考えてはいけません。狭い地球に縛られた仏などいません。
  
  もう地球に生まれたくないのなら、そう祈ればいいのです。あるいは、もっと出来のいい(笑)新人類に進化するよう祈りましょう。今の人類を全肯定する必要などありません。生命の可能性は無限大です。
  
  好きな時代、好きな場所に、好きな姿で生まれてこられるのが仏の境涯です。
  
  そもそも地球に広宣流布できたとしても、あなた自身に福運がなければ、もう地球に生まれてくることはできません。肝心なのは地球人類ではなく、あくまであなた自身の三世の生命です。
  
  菩薩界では、まだ自他の区別があります。その意味で実相そのものではなく、境涯に限界があります。
  
  それに対し仏界では、最初から自他の区別がありません。我即大宇宙です。すべてが我が事であり、他人事は存在しません。
  
  観念ではなく、それを「実感」することが成仏なのです。
  
  
  

  [79回]

  • 日蓮仏法入門
  • 2023/04/24 19:41
  • 0
• 仏法では自衛のための武装を認めている
  腹巻と鉢巻きを締め、前後左右に人を立てて出仕しなさい
  
  四条金吾御書
  
  
  
  
  
  
  これは蓮祖が金吾に与えた自衛のためのアドバイスです。
  
  中世はただでさえ治安の悪い時代であり、蓮祖への帰依を公言していた金吾を狙う念仏者はいくらでもいたはずです。
  
  蓮祖は、自らが命の危機を切り抜けた経験をもとに、檀那にも具体的なアドバイスを送っていました。
  
  とりわけこの御指導は、戦う準備が整っていることをあえて刺客に見せつけ、襲撃を諦めさせることを目的としているようです。
  
  戦わずして勝つ、まさに法華経の兵法です。
  
  その意味では、自衛隊を持つことも、米国と同盟を結ぶことも、基本的には仏法に反するものではないと考えられます。
  
  仏法はあくまで現実社会の中で命を尊び、人生に勝ち抜くための教えなのです。
  
  
  
  
  
  
  
  池田先生詩集　友へ贈るより
  
  犠牲的精神など
  
  私は　尊敬しない
  
  
  
  
  

  [42回]

  • 日蓮仏法入門
  • 2023/04/09 19:56
  • 0
• 池田先生「教学を最優先に」
  池田会長講演集第1巻より
  
  戸田前会長は、事業が危機に瀕したときであっても、講義だけは万難を排して必ず続けられました。
  
  担当講師は、絶対に休んではいけません。また、遅刻するようなことがあってもなりません。
  
  各種研究会・講義の日には、原則として、他の会合は開かず、教学の充実に総力をあげていただきたい
  
  
  
  
  
  われらは「学会」ですから、そもそも学ぶことが根本です。
  
  学のない仏道修行などありえません。仏法は精緻を極める大宇宙の法則であり、日蓮仏法はその最高峰です。ある意味で科学を学ぶよりよほど大変です。
  
  生涯をかけて研鑽していくのは当然であり、また当然ながら、真剣に教学に打ち込めば、世法の次元でもあらゆる才知を開眼していくことは間違いありません。
  
  人間に知能が与えられたのは、仏法を理解するためです。ゆえに学べば学ぶほど、その福運により、未来世に渡って、ますます智慧あふれる頭脳を授かるのです。

  [57回]

  • 日蓮仏法入門
  • 2023/03/29 20:50
  • 0
• 辻説法は伝説に過ぎない
  池田会長講演集第1巻より
  
  行とは、勤行と折伏であり、なかんずく折伏こそ地涌の菩薩の使命であり、これを推進する場が座談会なのです。
  
  一部に大聖人は、辻説法で折伏したなどという憶説がありますが、これは後世の史家や文学者が勝手に想像して書いたのに過ぎません。御書を拝すれば、大聖人はあくまで社会性、合理性を尊ばれ、座談会を中心として、折伏されたことが明らかであります。
  
  
  
  
  
  顕正会などはあらゆるところで「辻説法」を繰り返していますが、自ら社会との溝を深めているだけです。
  
  あれを見て「自分もいっしょにやってみたい」と思う青年などいないでしょう。
  
  そもそも当時の鎌倉で辻説法は禁止されていましたから、蓮祖も人脈を辿り、ひざ詰めの対話で信徒を増やしていきました。
  
  社会常識を逸脱した弘教、あるいは選挙活動などは、それ自体が仏法に反しており、法を下げ、かえって広宣流布を遅らせてしまうのです。

  [47回]

  • 日蓮仏法入門
  • 2023/03/20 20:23
  • 0
• 池田先生「内得信仰でも良い」
  池田会長講演集第1巻より
  
  同居家族が信心に反対している場合は、無理に御本尊を受持させないほうがよい場合があります。
  
  ご安置そのものに反対の場合は、内得信仰ということで、(中略)ともに学会員として活動し、福運を積んでいってほしい。
  
  
  
  
  
  
  戸田先生も、独房に御本尊をご安置することはかないませんから、冷たい壁に向かってお題目を誦していました。
  
  この御本尊はあくまで我らが胸中の御本尊です。様々な事情でご安置に至らないとしても、それが成仏の妨げになることはありません。
  
  決して、本尊流布という「成果」「形式」に囚われてはならないのです。本人が発心したのであれば、それは立派な折伏であり、もちろん功徳もあります。
  
  形式で信心の厚薄を論じるのは、実におろかであり、幹部がそのような姿勢ではむしろ広布を妨げてしまうでしょう。
  
  
  

  [56回]

  • 日蓮仏法入門
  • 2023/03/18 18:07
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• 池田先生「家族が反対なら無理に謗法払いしなくてよい」
  池田会長講演集第1巻より
  
  
  
  家族が反対の中で、ひとりだけ入信するときは、いちがいに謗法払いができない場合があります。
  
  謗法払いの了解を取ることが困難な場合は、強引に反対を押し切って謗法払いをさせる必要は決してありません。
  
  御本尊送りは、最優秀の大幹部、または地区部長以上の幹部が紹介者に随行していただきたい。
  
  
  
  
  信心を破ろうとする障魔・強敵が襲い掛かったときには、敢然と不惜身命の決意で戦わなくてはいけません。
  
  しかし、むやみに、他を謗法者扱いにし、人に嫌われるいきかたは愚かであり、むしろ世間の人に信心を誤解させる謗法の行為にさえなってしまう。
  
  
  
  
  
  謗法払いができない場合、世帯内に他宗の本尊が安置されたままということになりますが、信仰はあくまで個人の問題ですので、必ずしもすぐ払う必要はありません。
  
  本人の信心は家族に回向され、家族全体が守られていきます。
  
  エホバの証人などは、脱会家族とは絶縁となりますが、信仰と家族を混同しており、まさにカルトです。
  
  御本尊送りには様々な実務・ルールを理解している幹部が立ち会う必要があります。ゆえに、本流経験がなければ幹部が務まるはずがないのです。

  [44回]

  • 日蓮仏法入門
  • 2023/03/12 18:22
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• 池田先生「親はいつでも子どもの邪魔をする」
  池田会長講演集第1巻より
  
  親というものは、とかく自分の生きてきた過去の世界の中で子供を育てようとしがちである。
  
  親の世界から一歩でも出ようとすると、それを食い止めようとする。
  
  それに反して子供は、すでに出発点から新しい時代に呼吸し、新しい世界観の中に生きております。
  
  親子の摩擦というものは、ほとんどがここから生じているといっても過言ではない。
  
  その本質は、古き世界に生きてきた人が、その世界の中に堅く閉ざされ、新しい、力あるものに対し、抵抗するという原理を示しているものと考えられる。
  
  
  
  
  
  
  
  池田先生ご自身も、創価学会に入ったため実家から勘当された経験をお持ちです。
  
  まさしく三障四魔であり、避けて通ることはできません。
  
  もともと学会は多くの青年を惹きつけたがために、親世代から激しい反発を招きました。また、そうでなければ「青年学会」とは言えません。
  
  真の信仰は「ロック」そのものなのです。
  
  青年が世代交代を求めることは、決して悪ではありません。それは一人前に成長した証であり、そうした青年がいない国家民族は例外なく滅びる運命にあります。
  
  学会や公明党も、例外ではありません。近年の退潮の原因が、世代交代の遅れにあることは明白です。
  
  ブルーハーツも「大人たちに褒められるようなバカにはなりたくない」そう歌っています。
  
  君たち青年が声を挙げ、再び師匠直結の、君たちの青年学会を築いていくのです。
  
  
  
  
  

  [67回]

  • 日蓮仏法入門
  • 2023/02/27 21:17
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• 「巨大な正義」こそ仏法
  仏の生命力は必ず宇宙大なので、スケールの小さい仏などいません。
  
  とはいえ、スケールの大きさは善悪両面に通じます。
  
  「ハイヒール・プーチン」は、ロシアの少子化問題に対して、ウクライナ人を全員ロシア人にするという強引な解決策を実行に移しています。
  
  日本の政治家など比較にならないスケールの大きさですが、そのために世界中が不幸になっています。
  
  結果的に、ロシアの若者がどんどん戦死しているのは皮肉の極みです。
  
  「巨悪」という日本語は有っても「巨善」はありません。その事実こそ、日本の歴史において、巨大な正義が存在しなかったことを物語っています。
  
  創価学会こそ、今後の人類社会に君臨する「巨大な正義」でなくてはなりません。巨悪を滅ぼすには、それ以上に巨大な正義が不可欠です。
  
  池田先生の後継者である君たち青年は、師匠以上のスケールをもたなくてはなりません。それだけ世界が狭くなっています。
  
  1000年後には混血も進み、日本人すらこの世から消えているかもしれません。しかし、仏の生命から見ればそれすら些細な問題です。
  
  人類が遠い星で暮らす時代になっても、この仏法は永遠に流布していくのです。
  
  
  
  
  

  [58回]

  • 日蓮仏法入門
  • 2023/02/23 15:44
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• 池田先生「困難な折伏ほど功徳は大きい」
  池田会長講演集第一巻より
  
  東北方面は、総じて人口密度も低いし、まだ非常に根深く因習の残っているところもあり(中略)大都市と比較した場合、東北方面の1世帯の折伏は、人口に対する比率からいっても、5世帯以上に通じる計算になる
  
  
  
  
  
  これは、より困難な条件での折伏ほど功徳が大きいという指導です。
  
  単なる成果主義であってはならないし、苦し紛れの分世帯など何の意味もありません。
  
  今は本流の条件も厳格になっており、たとえ1世帯であっても、その功徳が計り知れないほど大きいことは間違いないのです。
  
  
  
  

  [41回]

  • 日蓮仏法入門
  • 2023/02/03 21:57
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• 15歳で開山の祖となった日興上人
  蓮祖が伊豆に流罪されると、まだ少年だった日興上人はいち早く馳せ参じて常随給仕し、同時に周囲の折伏に励まれました。
  
  真言宗の高僧だった金剛院行満もわずか15歳の日興上人に破折され、行満はこの少年を開山の祖として仰ぎました。
  
  蓮祖がいかに早くから興師の資質を見抜き、早期から鍛え上げていたかがうかがえます。
  
  折伏は年齢ではありません。
  
  結果を出せていない幹部や先輩など、相手にする必要はありません。
  
  青年は折伏で立つべきです。
  
  折伏の根幹は、法論です。いかに人柄がよくても、邪宗邪師を理路整然と破折できなければ、仏法者とは言えません。
  
  ゆえに教学が必須なのです。わが富士門流の教学は、どこまでも折伏のための「闘魂の教学」なのです。

  [43回]

  • 日蓮仏法入門
  • 2023/01/29 12:41
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• 池田先生「学会は反共ではない」
  池田会長講演集第3巻より
  
  我々は、かたくなな反共主義を掲げるものではない。また、そうあってはならない。
  
  創価学会は、宗教の次元に立つものであります。
  
  政党と同じ次元で争うべきではありません。
  
  ただ、不当に私共の信仰を圧迫する動きに対しては、信教の自由を守るために、正当防衛として戦っていくのはやむを得ない。
  
  
  
  
  
  
  共産主義はもとより政治経済体制についての主義主張であり、元来、宗教とは別次元です。
  
  我々の対場からすれば、新自由主義だろうが共産主義だろうが、それで人間が幸せになるなら何でも構いません。経済はあくまで人間の手段であり、道具です。
  
  また、反共で大同団結していた保守陣営に、中道路線の学会を組み込まれたくないという、池田先生の思いも伝わってきます。
  
  当然、共産党員だからといって学会を除名するというわけにもいきません。また、折伏した共産党議員に離党を強制するわけにもいきません。
  
  確かに今も、公明党と共産党は議席を巡るライバル関係にあります。しかしそれによってしのぎを削り、よりよい政策を実現してくれればいいのであって、学会自身が巻き込まれる話ではないのです。
  
  今、共産党に期待したいのは、やはり統一との決戦です。
  
  共産党はこんな時こそ、統一勝共を日本から完全に追い出すために、全力で大攻勢をかけるべきです。
  
  それならば国民の支持も得られるのではないでしょうか。
  
  何でも反対するだけが能ではないはずです(笑)
  
  
  
  
  

  [43回]

  • 日蓮仏法入門
  • 2023/01/22 18:25
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