三大秘法について

• なぜ紙の本尊に力があるのか
  
  
  
  
  
  
  戸田城聖　人間革命「向上」より
  
  小切手は現金同様に通用するので、経済界にはなくてはならないものだ。
  
  ところが、田舎からきたお手伝いさんや、田舎のお婆さんなどは小切手を渡しても有難いとは思わない。現金も同様だということを知らないからだ。
  
  それと同じように、われわれ凡夫は、そんな力があると知らないから、御本尊が紙と文字に見える。
  
  そして、小切手にも、悪い奴が偽造した小切手があり、紙幣にも、贋の紙幣があるように、仏立講や身延や霊友会などの本尊は、贋本尊で、富士の大石寺の大御本尊だけが、本物なのさ。
  
  
  
  
  ※現在、大石寺は魔の山と化しているため、「本門の戒壇」の資格を失っています。そこに安置されている御本尊を拝んでも功徳はありません。今日功徳があるのは、日蓮世界宗である創価学会の御本尊だけです。
  
  
  
  
  
  御本尊とは言わば、日蓮大聖人が遺された「白紙の小切手」です。
  
  ただし、引き換えられるのは現金ではなく、福運・功徳です。
  
  白紙ですから、本来はどれほど大きな功徳を書き入れても構いません。
  
  しかし、遠慮して小さな功徳しか書き込まなければ、やはりそれ以上の功徳はありません。
  
  大いに欲を出して、絶大な功徳をいただいてください!
  
  
  
  
  
  
  

  [29回]

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  • 三大秘法について
  • 2016/11/08 11:43
  • 0
• 南無妙法蓮華経は大宇宙の正式名称
  
  
  
  
  
  この大宇宙には、正式な名称があります。
  
  日蓮は、人類史上初めて、それが「南無妙法蓮華経」であることを突き止めました。
  
  同時にそれは、一切衆生の生命の正式名称でもあります。
  
  すなわち一切衆生は、大宇宙の分身であり、本来は一体なのです。
  
  
  
  あなたは自分のことを、桜の花びらに過ぎないと思っているかもしれません。
  
  しかし、ひとひらの花びらと言えど、全体と言えど、「桜」であることに変わりはないでしょう。
  
  同様に、自分を大宇宙と切り離して考えることは間違いです。
  
  全世界（環境）とあなた（自己）は一体不二です。これを仏法では「依正不二」と言います。
  
  大宇宙無くしてあなたが存在しないように、あなた無くして大宇宙は存在しません。宇宙にムダな生命は一切ありません。
  
  大宇宙が必要としているからこそ、あなたは、この時代に生まれてきたのです。
  
  あなたとは、それほどの尊極の存在なのです。
  
  

  [53回]

  • 三大秘法について
  • 2016/10/04 13:26
  • 0
• なぜ法主によって御本尊の相貌が異なるのか
  
  
  
  
  
  
  日寛上人の御本尊では、舎利弗や提婆達多らの相貌が大胆に省かれています。
  
  日興上人や日目上人の御本尊にも、同様に十界の相貌が省略されたものがありますし、大聖人が最初期に表された御本尊には、相貌や四天王が記されていないものも存在します。
  
  「教宣ハンドブック2012」での森中教学部長の説明によれば、お題目の左右に配された十界の相貌は、全体として「本有の十界」という法理を表現しているものなので、必ずしも十界の衆生全てを記す必要は無いそうです。
  
  肝心なのは、あくまで中央の「南無妙法蓮華経　日蓮」です。
  
  なお、法華経の虚空会に直接登場しない天台大師や伝教大師は、人界具足の仏界を代表しているものと思われます。
  
  したがって直接記されていなくても、熱原の三烈士や日妙聖人、四条金吾や南条時光も、相貌の陣列に連なっているのです。
  
  もちろん、あなた自身もです。
  
  
  
  

  [50回]

  • 三大秘法について
  • 2016/09/11 18:58
  • 0
• 左右の梵字の意味とは
  
  
  
  
  
  
  御本尊の左右に記されている阿吽の梵字は、それぞれ愛染明王と不動明王を示しています。
  
  愛染明王は煩悩即菩提、不動明王は生死即涅槃の法門を表していて、お題目の力により、生老病死の苦悩がそのまま悟りになることを示しているのです。
  
  
  
  

  [25回]

  • 三大秘法について
  • 2016/06/16 21:37
  • 0
• お題目を翻訳してもいいのか
  
  
  
  
  
  
  池田先生は、お題目は万国共通語であり、翻訳してはならないとしています。
  
  そもそも「南無」は本来「帰命」と訳すべきだし、蓮華は「白蓮」とする方が正確です。
  
  だからといって、お題目が
  
  「キミョウミョウホウビャクレンキョウ」
  
  だったら、唱えにくくて仕方ありません笑
  
  仏界のリズムに乗れないのです。
  
  
  
  大聖人は、音律やリズムなどを全て考慮された上で
  
  「ナンミョウホウレンゲキョウ」
  
  を題目に定められています。
  
  そしてそれは、大宇宙根源の黄金の旋律でもあります。
  
  だから、翻訳するわけにはいかないのです。
  
  
  
  
  

  [19回]

  • 三大秘法について
  • 2016/06/14 23:33
  • 0
• 御本尊には世界中の文字が用いられている
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  お題目の「南無」は梵語、「妙法蓮華経」は漢語です。
  
  また中央にある「日蓮」の署名は日本語です。
  
  
  
  御本尊の結界（門番）として左右に記されている阿吽の梵字はまさに梵字そのものです。
  
  四方を護る四天王は漢語です。
  
  地に伏している天照八幡は日本語です。
  
  
  
  すなわち大聖人は、意識的に梵漢日の3言語を用いて、御本尊を顕されています。
  
  一幅の御本尊に、仏経の歴史が一切詰まっているのです。
  
  
  
  そしてまた、当時の世界観で全世界の文字を用いられたことは、御本尊が日本一国にとどまらず、広く世界に流布していくことも示しています。
  
  もし大聖人が現代に生まれていたなら、おそらくは御本尊に英語も用いられていたでしょう。
  
  
  
  
  

  [20回]

  • 三大秘法について
  • 2016/06/14 19:37
  • 0
• なぜ「南無」は当て字なのか

  
  
  
  
  
  題目の「南無」は、サンスクリット語の原音をそのまま用いています。
  
  意味は「帰命」です。
  
  ですから、意味としては「帰命妙法蓮華経」と唱える方が、正確なわけです。
  
  しかし、仏教では意味の正確さを犠牲にしても、伝統的に当て字の南無を用いています。
  
  このことから、「nam」の発音が重要であることが分かります。
  
  
  
  題目は、「妙法」「蓮華」などといった個々の単語の意味よりも、全体の発音・リズム・響きが最も重要なのです。
  
  意味を優先するなら、蓮華は「白蓮」と訳す方が正確ですが、それ以上に「renge」という音が大切なのです。
  
  
  なお、音が同じなら「菜夢」でもいいではないかと言われそうですが、南無はほぼ左右対称で見栄えもいい文字なので、最終的に定着したと思われます。
  
  
  
  
  ここからは想像の域を出ませんが、大聖人が他の星に生まれて御本尊を顕される場合は、その国土の文字を用いられると思います。
  
  しかし、題目の発音は常に「ナンミョウホウレンゲキョウ」であるはずです。
  
  
  
   
   

  [30回]

  • 三大秘法について
  • 2016/05/27 07:31
  • 0
• なぜ繰り返し題目を唱えるのか
  
  
  
  
  
  1トンを超えるような釣鐘を、指一本で押したところで、びくりとも動きません。
  
  しかし、一定のリズムで根気よく押し続ければ、やがて大きく揺らすことができます。
  
  物理の妙です。
  
  
  
  一遍の題目でさえ、計り知れない功徳があります。
  
  それを繰り返し唱えることで、この釣鐘の例と同様、いよいよ法味が増幅され、全宇宙を動かすことができるのです。
  
  
  
  

  [52回]

  • 三大秘法について
  • 2016/04/09 08:02
  • 0
• 題目の音声は全宇宙に共鳴する

  
  
  
  
  
  
  http://youtu.be/NsZYBIUBUho
  
  この動画のように、人の声にガラスが共鳴を起こして割れることは、物理的に実証されています。
  
  声そのものは空気の振動なので、エネルギーとしては微弱です。
  
  しかし、それが共鳴によって増幅され、巨大なエネルギーを生むのです。
  
  
  
  これと同様に、「南無妙法蓮華経」という音声は、全宇宙に共鳴します。
  
  凡夫の耳には、ただの肉声にしか聞こえないかもしれませんが、実際には全宇宙の一切衆生の仏界に共鳴を起こし、増幅させるのです。
  
  
  
  
  
  

  [44回]

  • 三大秘法について
  • 2016/04/06 17:47
  • 0
• 池田先生「唱題中は目を閉じないように」
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  青春対話より
  
  
  目ははっきり開いて御本尊を正視したほうがいい。
  
  目をつぶると、御本尊との感応が弱くなる場合が多い。
  
  もちろん目が不自由な人は、御本尊を心に思い浮かべてすればいいのです。
  
  
  
  
  唱題中に目を閉じてしまう人もいるかもしれませんが、せっかく御本尊の前に座っているのに、とてももったいないことです。
  
  ただの文字だと思っていると、なかなか感応が強まりません。
  
  感応を高めるコツのひとつは、「御本尊の中に入り込む」イメージを持つことです。
  
  御本尊には久遠元初の虚空会が表現されています。感応が強まると、自分が宙に浮き、十界の衆生と共に、中央の御本仏大聖人にお題目を挙げていることが感得できます。平面ではなく、立体です。
  
  さらに感応が強まると、中央の南無妙法蓮華経と自分が一体になり、十界の衆生も全て胸中に収まるのですが、さすがにそこまで感得できることは稀です。
  
  しかし、真剣に祈れば無意識のうちに御本尊とひとつになることは間違いありません。もともと胸中にある御本尊ですから、当然そうなります。
  
  一切は信の深さ次第なのです。
  
  
  
  

  [46回]

  • 三大秘法について
  • 2016/03/14 01:26
  • 0
• なぜお守り御本尊だけではいけないのか
  
  
  
  
  
  
  「コンパクトなお守り御本尊さえあれば、通常の御形木御本尊は不要ではないか」と考える人もいるかもしれません。
  
  しかし、お守り御本尊だけでは不十分です。御本尊が小さいと、どうしても感応が弱まるからです。大きさは重要です。
  
  会館には人間の背丈より高い特大サイズの御本尊が御安置されています。これはもちろん、遠くからでもできるだけハッキリ見えるようにするためですが、大きいほど感応が強まるからでもあります。
  
  可能であれば、高さ10メートルくらいあってもいいくらいです。
  
  技術が進めば、巨大なスクリーンにＣＧで御本尊を映し出すことも検討するべきでしょう。
  
  
  
  祈りの極意のひとつは「御本尊の中に入り込む」イメージを持つことです。
  
  不思議なことに、宙に浮いた感覚が生じます。
  
  十界の衆生が、中央の御本仏大聖人を取り囲んで、お題目を唱えていることが体感できます。まさに虚空会です。
  
  しかし、御本尊が小さいと、中に入るイメージを持つのはなかなか難しいのです。
  
  しっかり御形木御本尊を御安置し、できるだけ近くでお題目を挙げるようにしましょう。
  
  
  
  
  
  

  [32回]

  • 三大秘法について
  • 2016/03/12 18:51
  • 0
• 戸田先生「一切の罪はお題目で消える」
  
  
  
  
  
  
  ※昭和28年12月21日幹部会でのスピーチより
  
  
  
  
  私は病気で気持ち悪いときがあった。声が出なくなり、のどが詰まり、息ができぬ。
  
  本部ができて、さぞかし静かであろうと思ったら、毎日、題目でわんわんであり、「うるさい」と思った。とたんに謗法でこのとおりになっていた。
  
  本当に懺悔するのは、御本尊様に向かう以外にない。
  
  言ったらいけない。キリストと違う。
  
  題目を唱えればよい。今度の病気は懺悔して治った。
  
  
  
  
  

  [29回]

  • 三大秘法について
  • 2016/03/04 18:46
  • 0
• 戸田先生「御本尊を大聖人と思え」
  
  
  
  
  
  
  ※立宗700年（昭和27年）元旦初勤行前の訓諭より
  
  
  
  御本尊の前で勤行するときは、日蓮大聖人の御前にいるのと同じことなんです。
  
  仮にも、だらしのない態度であってはならん。
  
  居眠りしたり、あくびをしたりするような勤行では、決してなりません。
  
  そうかといって、形式のみにとらわれたり、コチコチになれというのではない。
  
  嬉しければ嬉しいでいいし、辛ければ辛いまま、そのままの姿で、純真に、真剣に、御祈念申し上げればよいのです。
  
  
  
  
  

  [28回]

  • 三大秘法について
  • 2016/03/03 19:31
  • 0
• 御本尊に第六天魔王が記されている理由
  
  
  
  
  
  御本尊には、十界の衆生や諸天とともに、第六天魔王まで記されています。
  
  一切衆生にとってお題目は寂光であり、甘露ですが、唯一魔王にとっては刃であり、業火です。
  
  お題目は、第六天魔王を叩き切る唯一の「利剣」です。
  魔王にとっては、お題目ほどの恐怖はないのです。
  
  あなたがお題目を一遍唱えるたびに、第六天魔王はその身を八つ裂きにされ、火あぶりされ、血反吐を吐いてのたうち回り、断末魔の悲鳴を上げています。
  
  逃げ出そうにも、大聖人のお力で曼荼羅に封印されているので、どこにも逃げ出すことができません。
  
  だから、お題目を上げるとどんどん魔の働きが弱まり、広宣流布が進むのです。
  
  
  
  
  
  

  [64回]

  • 三大秘法について
  • 2016/02/25 23:57
  • 0
• 帝釈の働きとは
  
  
  
  
  
  天地創造の神・梵天と対をなして、御本尊に記されている諸天の王・帝釈は、インド神話では闘神インドラと呼ばれていて、一切の闘いを勝利に導く力があります。
  
  娑婆世界を支配する第六天魔王も、帝釈だけには勝てません。
  
  お題目でしか第六天魔王を破れないのは、帝釈を動かせるのは、お題目だけだからです。
  
  
  
  一遍お題目を唱えると、天地創造の神・梵天と、天下無敵の神・帝釈が、共にあなたの身に宿るのです。これほど頼もしいことがあるでしょうか?
  
  これが、本当の生命力です。
  
  あなたは、世界のすべてを自由自在に創造できるのです。いかなる強敵にも必ず勝てるのです。
  
  第六天魔王がいかなる策を用いてこようとも、打ち破れないはずがありません!
  
  南無妙法蓮華経を信じ切る限り、あなたは必ず思い通りの人生を実現できるのです。
  
  あなたは、第六天魔王に打ち勝つために生まれてきたのです。
  
  
  

  [60回]

  • 三大秘法について
  • 2016/02/25 19:38
  • 0
• 南無妙法蓮華経は「命」の正式名称
  
  
  
  
  
  戸田先生は「仏とは生命のことである」と断定されました。
  
  一切衆生は、必ずひとつずつ命を持っています。この、個としての生命存在、俗にいう魂が、そのまま仏なのです。
  
  命をもってこの世に生まれてきた以上、誰もが間違いなく仏なのです。
  
  
  
  そして、命には正式名称があります。それが「南無妙法蓮華経」です。
  
  本名で呼びかけることによって、命そのものが反応・呼応します。
  
  あなたが一遍お題目を唱えると、距離や声の大きさに関係なく、全宇宙の一切衆生の生命に呼びかけが届き、その仏界・生命力が強まるのです。
  
  
  
  
  

  [15回]

  • 三大秘法について
  • 2016/02/23 18:46
  • 0
• 長く唱えることより深く信じることが大事
  
  
  
  
  
  お題目の力を信じていなければ、口先で何百万遍唱えようとも、功徳はありません。
  
  「一応祈ってみるけど、どうせ無理ですよね」
  
  そのような不信の祈りでは、いくら口でお題目を唱えても、心で一遍も唱えていないに等しいからです。
  
  「心こそ大切なれ」です。
  
  必ず叶うと信じて祈るのなら、たとえ一遍のお題目でも、心の中で唱えるだけでも、大功徳があります。
  
  その意味で、時間を決めて勤行することは、かえって望ましくないといえます。
  
  形式が目的になりがちだからです。かえって祈りに集中できません。
  
  池田先生は、疲れた時には題目三唱だけでも構わないと言われています。
  
  短時間でも構いません。一切の形式を排し、心の底から真剣に信じて祈りましょう!
  
  
  
  
  
  

  [31回]

  • 三大秘法について
  • 2016/02/23 17:14
  • 0
• 無理に仏壇を買わせてはいけない
  
  
  
  
  
  ※戸田城聖全集より
  
  
  
  [質問]：箱を仏壇にしていますが、かならず仏壇を買わなければならないのですか。
  
  
  
  御本尊様には、三大秘法と申し上げて、本門の本尊・題目・戒壇（かいだん）があります。戒壇とは御本尊様のお坐りあそばしているところです。
  
  さて、題目には信・行があります。信・行が強くなれば、ミカン箱ではもったいない、ということになって、千二百円ぐらいの仏壇になり、まだもったいないと、一万円ぐらいの仏壇になるのです。
  
  そのように信心と仏壇とは結ばれています。功徳の状態により、お金があればあるように変わってきます。無理に仏壇を買えといってはいけません。借金して仏壇を買っては絶対に相なりません。
  
  
  
  
  
  
  信心は真心であり、金額ではありません。
  
  折伏した人に、無理に高い仏壇を買わせると
  
  「功徳はお金次第」という、濁った信心を植えつける恐れもあります。
  
  お金のかかることについては、特に本人の自主性にゆだねるべきです。
  

  [27回]

  • 三大秘法について
  • 2016/02/05 22:11
  • 0
• なぜお題目で全宇宙が動くのか
  
  
  
  
  
  全宇宙の一切万物は「南無妙法蓮華経」の波動から生じています。
  
  あなた自身を含め、全てが南無妙法蓮華経の化身と考えてもいいでしょう。
  
  それを突き止められたのが、末法の本師・日蓮大聖人です。
  
  
  
  有難いことに、人間はこの根本の波動を耳で聞き、口で唱え、文字に顕すことさえできます。
  
  人間そのものが、南無妙法蓮華経を認知するために進化してきたといってもいいでしょう。
  
  
  
  あなたが一遍お題目を唱えるだけで、宇宙の万物が共鳴を起こし、仏性が強まります。
  
  それは、乾いた大草原にひと粒の火種を落とすようなものです。
  
  あるいは、巨大な鳥の群れが、一羽が飛び立ったのをきっかけに、一斉に飛び立つようなものです。
  
  
  
  創価学会が設立された当時、世界はまだ帝国主義に支配されており、戦争と差別がまかり通っていました。
  
  しかし戦後、学会が急激に拡大し、何百万人という会員がお題目を唱えだすと同時に、世界中で平和と平等を求める声がどんどん高まり、ヒューマニズムの時代が到来しました。それはまさに法華経の精神です。
  
  世界から仏法への注目が集まり、旧ソ連や中国をはじめ、世界各国のリーダーたちが、池田先生と対話されました。
  
  これは決して偶然の一致ではなく、全てお題目の波動の為せる業なのです。
  
  

  [68回]

  • 三大秘法について
  • 2016/02/01 18:25
  • 0
• 勤行は天地創造の儀式
  
  
  
  
  
  御本尊に記されている大梵天王は、ヒンドゥー教ではブラフマンといい、天地創造の神です。
  
  帝釈と共に、一切の諸天善神の王とされています。
  
  しかし、大宇宙も妙法に従いますから、この梵天ですら仏から見れば眷属です。
  
  
  
  御本仏大聖人がその気になれば、太陽を西から昇らせることも、二つに割ることも、自由自在にできたはずです。
  
  大宇宙を創造した梵天に命じれば、太陽の一つや二つ、どうとでもなります。
  
  必要が無いからなさらなかっただけで、御本仏にできないことなど何もないのです。
  
  (鎌倉上空で日天を割ったことはある)
  
  御本仏に対して「いくらなんでもそれはムリですよね」と思うのは、不信です。
  
  
  
  そしてもったいなくも、われら凡夫の唱えるお題目も、大聖人が唱えるのと、全く同じ力があります。
  
  お題目を唱えれば、梵天に命じて思い通りに世界を創造していくことができるのです。
  
  地球ひとつに広宣流布することなど、造作もありません。
  
  人間一人の宿命を転換することなど、さらに容易です。
  
  また、そう信じて祈ることが肝要です。
  
  
  
  
  
  

  [44回]

  • 三大秘法について
  • 2016/01/08 08:07
  • 0
• 池田先生「疲れた時には題目三唱だけでもよい」
  
  
  
  
  
  ※新・人間革命　求道より
  
  もちろん、祈りは大事です。
  
  でも、疲れ切った時には、題目三唱で終わらせることがあってもいいんです。
  
  早期に休養を取れば、早く体力は回復します。
  
  最も価値的に、知恵を働かせていくのが、仏法者なんです。
  
  
  
  
  池田大作全集71　606頁より
  
  夜中に仕事で疲れて帰ってきて、どうしても三座の勤行をするのはたいへんだというときもあろう。
  
  そういう場合には、あるいは方便品・自我ゲの勤行でもよいし、唱題のみでもよいと思う。
  
  題目三唱だけしかできないときもあるかもしれない。
  
  無理をせず、早く休んで、翌朝さわやかに起き、朗々と朝の勤行を行った方が、長い目で見れば、ずっとよい場合も少なくない。
  
  
  
  
  
  
  
  
  信心は形式ではありません。
  
  信心の深さと、唱題時間の長さは、一切関係ありません。
  
  ただ一遍唱えただけで成仏できる、物凄いお題目です。
  
  「毎日1時間は挙げないと功徳は無い」などとノルマを決めつけるのは、お題目の法力を矮小化することになり、むしろ不信です。
  
  確かに「勤行は3分、晩酌は3時間」というのでは論外ですが笑、体調が悪いのに休まず延々と勤行するのでは、狂信になってしまいます。外道の苦行です。
  
  義務感でいくらお題目を挙げても、功徳はありません。それならやる必要はありません。
  
  挙げたいときに挙げたいだけ挙げればそれでいいのです。
  
  お題目は最高の権利であり、歓喜なのです。
  
  
  
  

  [74回]

  • 三大秘法について
  • 2015/11/29 21:55
  • 0
• お題目の有り難さを忘れるなかれ
  あらゆる生き物の中でも、「南無妙法蓮華経」を発音できるのは、人間だけです。
  
  犬はワンとしか鳴けないし、猫はニャーです笑
  
  人間として生まれてきて、お題目を唱えられること自体が、奇跡の中の奇跡なのです。
  
  
  
  しかし、人間に生まれても、気の毒なことに、一遍もお題目を唱えられずに死んでいく人のほうがはるかに多い。
  
  生涯で、たった一遍でもお題目を唱えられることは、宇宙一の幸運と言っていいのです。
  
  まして、日々お題目を挙げられる大歓喜は、どれほど感謝感激してもし尽くせるものではないのです。
  
  
  
  
  
  
  

  [63回]

  • 三大秘法について
  • 2015/11/06 01:01
  • 0
• 退転とは「お題目から生命が離れること」
  
  
  
  
  よく、会合に参加しないと「退転」と見なす風潮がありますが、信心とはそんな表面的なものではありません。
  
  南無妙法蓮華経とは「法華経に命を帰す（捧げる）」という意味です。
  
  
  
  もちろん、この場合の法華経は「文底の法華経」であり、五字七字の題目を指しています。
  
  つまり、唱題の功徳を心から信じ、命を捧げることが信心であり、
  
  そこから生命が離れてしまえば、その時点で退転なのです。
  
  どれだけ役職が高くても、毎日活動していても、口で唱題しても、同様です。
  
  
  
  これは、周りからだけでなく、本人でさえ容易に気づかないので、極めて厄介です。
  
  いつの間にか、形式が信心だと思い込むようになってしまいます。
  
  さらに厄介なことには、退転した幹部は、そのまま第六天魔王として働いてしまうことです。
  
  これまで、さんざん組織利用して反逆した最高幹部は数え切れません。
  
  
  
  たとえば、
  
  「幹部にならなければ一生成仏できない」「会合に出なければ退転だ」
  
  などという意識は、代表的な組織内の魔です。
  
  肝心のお題目より、組織活動が信心の中心になってしまっています。
  
  それはもはや日蓮仏法ではありません。
  
  
  
  今、あなたがなかなか活動できない状況であっても、決してお題目を忘れないことです。
  
  SGIには、組織が結成できなくても、個人で信心を貫いている同志が大勢います。
  
  信心さえ忘れなければ、必ず使命を果たせるでしょう。
  
  

  [149回]

  • 三大秘法について
  • 2015/10/27 20:24
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• 唱題の時間にこだわるなかれ
  
  
  
  
  
  
  
  御書には
  
  「一日にこれだけお題目を挙げなさい」
  
  などといった具体的な時間や回数は説かれていません。
  
  
  
  個人的にノルマを決めて唱題するのは構わないのですが、問題は、忙しくてノルマを達成できなかった場合です。
  
  こんなときに、自分を責めないことです。
  
  
  
  もとより、ただ一遍唱えただけでも成仏できる、物凄いお題目です。
  
  それを、
  
  「毎日これだけ唱えないと功徳がない」
  
  などと我見で決めつけることは、お題目の無限の妙力を矮小することになり、むしろ不信です。
  
  
  
  功徳はあくまで信心の浅深で決まるものであり、唱題時間は関係ありません。
  
  信心そのものが浅ければ、何百万遍挙げようと浅い功徳しか得られないのです。
  
  
  
  形式を廃して深い信心に立ち、その上で繰り返しお題目を唱えれば、その功徳は計り知れません。
  
  だからこそわれわれは喜々としてお題目を唱えるのです。
  
  
  
  

  [42回]

  • 三大秘法について
  • 2015/09/30 13:56
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• 妙法とは「有難い法」の意味
  
  
  
  
  
  南無妙法蓮華経がどういう意味なのか、よく分からないという方は多いでしょう。
  
  
  
  「南無」は帰命を意味します。つまり「妙法蓮華経に命を帰す」という意味ですね。
  
  
  
  次に「妙法」の意味ですが、これは「有難い法」という解釈でいいと思います。
  
  
  
  「蓮華」は、サンスクリット語の原語では白蓮華を意味していました。円満、無垢、完全などのシンボルです。
  
  
  
  すなわち妙法蓮華は「有難い完全な法」という意味になります。大宇宙の一切の法則を指します。
  
  
  
  なお、経は「一切衆生が発する言語音声」を意味します。
  
  
  
  妙法蓮華経だと「有難い完全な音声」になります。法すなわち音声です。
  
  
  
  解説が長くなりましたが、南無妙法蓮華経とは、一応の解釈として
  
  
  
  「有難い完全な音声（つまりナンミョウホウレンゲキョウ）に帰ります」
  
  
  
  というような意味になるのです。
  
  
  
  「帰る」というのがひとつのポイントで、妙法蓮華経つまり大宇宙に帰り、大宇宙そのものとなることが、お題目の目的です。
  
  
  
  もちろん、意味が分からなくても唱えるだけで計り知れない功徳があります。
  
  
  
  
  

  [19回]

  • 三大秘法について
  • 2015/04/15 14:44
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