21世紀の日蓮仏法

[31回]

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• 2016/09/12 23:22
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※第六回全国青年部幹部会での池田先生のスピーチより

ニュートンが「万有引力の法則」などの大発見を次々と導き出したのは、24歳のころだという。

大物理学者のアインシュタイン博士が、革命的な「特殊相対性理論」を発表した「奇跡の年」は、何歳の時であったか。それは26歳である。

100人の壮年よりも、1人の青年が大事な時代に変わってきた。

脳科学の分野においても、素早い記憶力や、新たな開発力といった、知的機能の「流動性能力」は、20歳から25歳ごろがピークとされる。

私も、19歳で戸田先生と出会い、戦いに戦い、働きに働き抜いた。とくに25歳くらいまでは激動であった。

広宣流布という「人類の精神革命」も、青年の「熱」と「力」によって成し遂げられる。



今度は誰の番か。皆さんの番である。

役職とか年齢など関係ない。これが仏法である。






青年が時代を変える！　これが歴史の方程式です。

残念ながら、脳も老化していきます。

「もっと経験を積んでから立ち上がろう」

などと思っていたら、すぐ手遅れになってしまいます。



池田先生は20代前半、折伏戦の新記録を次々と打ち立てられ、実力で最高幹部に選ばれました。

青年室長として、折伏戦の実質的な総司令官となったのは、26歳です。

若さを言い訳にする獅子などいません！



折伏に、役職や経験は無関係です。

あなたが一介のニューリーダーであろと、10人20人100人と折伏を決めれば、組織の方から伏して大幹部の椅子を用意するはずです。

本当は、最も折伏を決めた人が、役職年齢性別学歴を問わず、次の会長になればいいのです。

会長の最大の仕事は、折伏のお手本を示すことです。事実、学会の歴史で最も個人折伏を決めてきたのは、三代会長です。

最高幹部が折伏できなくなったら、学会も終わりです。

歴史を変えようと思うのなら、生半可な闘いではとうてい意味がありません。

今、立ち上がらなければ、一生後悔しますよ！

[9回]

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• 2016/09/12 14:11
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※第六回全国青年部幹部会での池田先生のスピーチより

戸田先生は、「１人の女子部は10人、100人に匹敵する力がある」と期待を寄せておられた。





会館や会場に女子部が1人いるだけで、場の空気は一気に華やかになります。

女子部こそは学会の日輪であり、蓮華です。

特に男子部は、女子部の目があると普段の何倍もの力を出します笑

男女の仲がいい組織は、必ず伸びます。男女そろってこその青年部です。

沈滞した組織は、必ず女子部を軽んじているものです。



女子部員はやがて子供を産み、未来部を育てます。

長期的に見ても、広宣流布のカギを握るのは女子部なのです。

女子部がいない組織に、未来はありません。

世法の上からも、若い女性がいない共同体は、消滅する運命にあります。



人材発掘で最優先すべきは青年部であり、特に女子部です。

最年少ノーベル賞のマララさんに世界中から支援者が現れたように、女子部員が1人立てば、自然に六万恒河沙の眷属が現れます。

1人の女子部員を王女のごとく大切に守りゆくことが、創価の精神であり、女人成仏を説いた法華経の精神なのです。

[22回]

• 学会員向け
• 2016/09/11 19:36
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日寛上人の御本尊では、舎利弗や提婆達多らの相貌が大胆に省かれています。

日興上人や日目上人の御本尊にも、同様に十界の相貌が省略されたものがありますし、大聖人が最初期に表された御本尊には、相貌や四天王が記されていないものも存在します。

「教宣ハンドブック2012」での森中教学部長の説明によれば、お題目の左右に配された十界の相貌は、全体として「本有の十界」という法理を表現しているものなので、必ずしも十界の衆生全てを記す必要は無いそうです。

肝心なのは、あくまで中央の「南無妙法蓮華経　日蓮」です。

なお、法華経の虚空会に直接登場しない天台大師や伝教大師は、人界具足の仏界を代表しているものと思われます。

したがって直接記されていなくても、熱原の三烈士や日妙聖人、四条金吾や南条時光も、相貌の陣列に連なっているのです。

もちろん、あなた自身もです。

[50回]

• 三大秘法について
• 2016/09/11 18:58
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1973年1月1日、創価学会の池田大作会長は、ニクソン大統領に対し、ただちにベトナムへの爆撃を停止するよう申し入れる書簡を作成し、人を介してキッシンジャー大統領補佐官に届けました。

同月27日には、ベトナム和平協定が成立し、翌日には停戦が実現しています。

仏法者として平和を祈ることは当然ですが、世法の次元においても、当然最善を尽くさなければなりません。

祈っているだけで平和になるなどというのは、妄想であり、オカルトです。

なお、池田会長とキッシンジャーは2年後に初めて直接対面し、対談集を出すなど、親交を深めていきます。

[17回]

• 日蓮仏法入門
• 2016/09/08 16:30
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新・人間革命「常勝」より

諸君の力によって、地球民族主義の旗を高らかに掲げて、やがて国境のない世界連邦を築いていただきたい！

※1966年11月3日青年部総会での池田先生のスピーチ





このように池田先生は、最終的に国境を廃止し、世界がひとつの政府によって統治されることこそ、戦争を根絶する最善の道であると主張されました。

これはもちろん、かつての大東亜共栄圏のように、日本の民族主義を他民族に押し付けるというような偏頗な主張ではありません。

法華経の精神においては、全ての民族が平等です。断じて特定の民族が支配したり、されたりを許すものではありません。

その後、欧州でEU統合がスタートし、先生の提言は徐々に現実味を帯びてきています。

やがてはアメリカでも、アジアでも同様の試みがスタートし、時間はかかっても、人類は必ず世界統一政府に到達するでしょう。

[14回]

• 学会員向け
• 2016/09/07 21:14
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新・人間革命「衆望」より

仏法者として、立正安国という民衆の幸福と平和を実現していくためには、日本の政治の改革を避けて通るわけにはいかなかった。

仏法の大哲理に基づく、「地球民族主義」という理念を掲げた政党の必要性を、伸一は、痛切に感じていたのである。

さらに、日本の政治改革のためには、腐敗と敢然と戦う、清潔な党が出現しなければならない。

また、日本には、真実の大衆政党がなかった。

多様な大衆に深く根を下ろし、大衆の味方となり、仏法の慈悲の精神を政治に反映させゆく政党が、今こそ躍り出るべきであろう。





このように、池田先生が公明党結成を決断した動機は

1.地球民族主義の実現
2.日本の政界浄化
3.大衆のための政治

この3点に要約することができます。

すなわち公明党は「地球党」であり「清潔党」であり、また「大衆党」なのです。

万が一にも、これら結党の精神を忘れていることがあれば、議員を厳しく叱り、本道に立ち返らせることが、われら支援者の務めなのです。

築地移転が延期されましたが、坪当たり相場の何倍もの移転コストがかかっていたり、延期コストが1日700万円も必要だということは、庶民感覚として確かに納得できません。

与野党の垣根を超え、公明党が真っ先にムダが無いか精査するべきでしょう。

[18回]

• 公明党
• 2016/09/01 23:36
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1968年10月16日、池田先生は、ノルウェーを訪問されました。

当時、ノルウェーには3人の同志しかいませんでした。

しかし、孤独な環境で健気に信心を貫いている同志を、何としても励ますため、先生はノルウェー行きを決断されたのです。

わずか数名でも、いやたった1人に会うためでも、どこまでも訪ねていき、法を語り合う。

それが法華経の精神なのです。

[16回]

• 学会員向け
• 2016/09/01 23:14
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新・人間革命「光彩」より

ご主人の身になってごらんなさい。二週間もの演習で、疲れ果てて、わが家に帰って来る。ところが、家には妻もいない。明かりもついていない。食事の支度もできていない。誰もいない、冷たく、暗い家に帰ったご主人は、どんな思いをするか・・・

どんなに忙しくても、家族への配慮を忘れてはならない。それが信心なんです。

せっかく来たのに、残念かもしれないが、夜の指導会には出ずに、カレーを食べたら、すぐに帰ってあげてください。これが、あなたへの指導会です。





学会は会合が非常に多いので、家族と過ごす時間が減りがちです。

しかし、家族の誕生日など大事な日に、会合に出かけて不在という状況は、世法の上からも正しくありません。

仕事も、学業も、家族サービスも、全て法華経です。

会合には出られなければ出られないでいいのです。たまに欠席したからといって、罰を受けるわけではありません。

また、幹部は極力会合を減らすように努力を続けるべきです。学会は本当に会合が多すぎます。

一家和楽こそ、信心の目的であり、また信心そのものなのです。

[47回]

• 会座について
• 2016/08/30 00:09
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新・人間革命「光彩」より

ある時代、ある段階では、社会全体の発展のために、計画経済を必要とし、それが大きな効果をあげることもある。

自由主義、市場経済をとっている国であっても、社会主義の道徳的な特質である、「平等」や「公正」の理念を忘れれば、弱肉強食に堕してしまうであろう。

自由主義か社会主義かという国家体制の選択よりも、「人間不在の政治」から「人間尊重の政治」への転換こそが、不可欠といってよいだろう。

伸一は、その新しい社会主義の指標として「人間性社会主義」を提唱していたが、その確信を、ますます強くしたのである。





日蓮仏法は全ての世法を包含する教えであり、決して社会主義を否定していません。

また、資本主義国も「福祉」「年金」「保険」等の名目で社会主義を導入しており、事実上、資本主義か社会主義かという二者択一は無意味になっています。

制度はあくまで手段であり、目的ではありません。制度のために人間が犠牲になるのでは、本末転倒です。それが、暴力を肯定していたマルクスに最も欠けていた視点です。

社会主義を補完・完成させるためにも、法華経の精神が必要なのです。

[25回]

• 日蓮仏法入門
• 2016/08/29 22:18
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新・人間革命「鳳雛」より

「獅子身中の虫」というのは、造反者だけではありません。

仮に、立場は幹部であっても、堕落し、怠惰、無気力になったり、虚栄を張って見栄っ張りになり、すなわち自己中心主義に陥り、一念が広宣流布から離れていくならば、「獅子身中の虫」です。

そうした幹部がいれば、みんながやる気を失い、学会は蝕まれていく。

恐いのは内部です。恐ろしいのも内部です。





戸田先生が最晩年「敵は内部だよ」と語っておられたことは有名ですが、事実、学会の歴史の中では、数多くの最高幹部が醜い本性を現してきました。

彼らも若いときは純真に信心に励み、大きな功徳を受けてきたはずです。しかしそれによって慢心し、いつのまにか初心を忘れてしまうわけです。

幹部であれば、社会人として内外に模範の姿を示すのが当然です。

会合をサボってパチスロに入り浸ったり、お酒を飲んでから勤行をするなど、生活が乱れている幹部は厳重に注意し、改まらなければ当然解任すべきです。不倫など言語道断です。

また、幹部だからといって号令をかけることに終始し、個人折伏を怠ることも、当然許されません。

折伏できない幹部が指導していれば、当然折伏できる人材は育ちません。それが学会をダメにしています。

10年も個人折伏を決めていない幹部は、役職を外れ、力ある後輩に指導を受け直すべきなのです。あなたに部員さんを指導する資格はありません。

[51回]

• 学会員向け
• 2016/08/29 19:31
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新・人間革命「鳳雛」より

折伏を高等部の活動として打ち出す必要は、全くありません。

高等部の場合、どれだけ学業に力を注いだか、ということが勝負です。

高等部といえば、もう大人です。昔なら、元服を終えている。

したがって、担当者としては、どこまでも対等な人格として、若き同志として接していくことです。




池田先生は未来部について、折伏をさせる必要は無いと常に言われています。

もちろん本人がやることは自由ですが、学生にとっては「勉学が法華経」ですので、まず一人前の社会人になることが優先です。

また、決して高等部を子ども扱いすることがあってはいけません。

南条時光は15歳で地頭となり、早くも在家信徒の中心者として活躍していました。

高等部員こそ、21世紀の南条時光なのです。

[8回]

• 学会員向け
• 2016/08/27 19:31
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新・人間革命「新時代」より

事実を確認し、正しい認識に基づいて（創価学会を）批判することは、いっこうにかまいませんし、私も、そうした批判は大切にしてきました。

しかし、事実も確かめずに見当違いな批判をする、また、誤った報道をするというのは困ったことです。

それだけに、真摯な、本来のマスコミ人の姿勢をもった方と会うと、私は嬉しくなるんです。





このように、学会は批判を一切認めない独善的な団体などではありません。

しかし、残念ながら、マスコミやネットでの学会バッシングは、事実無根の中傷が大半を占めているのが現実です。

学会が新興宗教だとか、池田大作が教祖だと思い込んでいる人も、いまだ大勢います。

末法の法華経である日蓮大聖人の教えを理解しない限り、学会を正しい理解することはできません。

まずは日蓮仏法を学んでみてください。その上で、学会が大聖人の教えから離れていると言われるのであれば、その批判は甘んじて受けます。

[22回]

• 日蓮仏法入門
• 2016/08/27 19:09
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新・人間革命「新時代」より

指導といっても、一様ではない。

信心がわからぬ人には、仏法の何たるかを、懇切に教えなくてはならない。

怠惰に流されていれば、惰眠を覚ます、厳しい指導が必要な場合もある。

必死になって頑張っている人は、称え励まし、元気づけることだ。





その時必要な指導は、一人ひとり異なります。

だから、会合だけでは不十分なのです。個人指導が必要なのです。

なおかつ、指導内容が的外れでは意味がありません。的を得た指導をするためには、まずその人の話をよく聞くことです。

一方通行の指導では、届いていない場合が多い。

また何より、その人の生命をよく観ることです。これはお題目をあげて仏眼を開くしかありません。

会合で号令をかけているだけでは、幹部失格です！

一番厳しい現場に、先頭に立って飛び込んでいくのが、真のリーダーなのです。

[15回]

• 学会員向け
• 2016/08/27 18:47
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新・人間革命「新時代」より

私は、決して無理をさせたくないのです。

折伏によって事故を起こすようなことがあっては、絶対にならない。

また、一騎当千の地涌の闘士を、立派な民衆のリーダーを、つくっていただきたいのであります。

ゆえに、焦って、無理な拡大をするのではなく、着実に活動を進めていくことが大切になります。








人材は、量より質です。

真の闘士が1人立てば、自然に眷属がついていきます。

巨大なグローバル企業といっても、発起人はせいぜい1人か2人です。

学会も牧口先生と戸田先生の、たった2人の師弟から始まりました。

1人でもいいから、真の法華経の行者を育ててください！

[13回]

• 学会員向け
• 2016/08/27 18:01
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新・人間革命「操舵」より

青年が「悪」と戦わずして誰が戦うのか！

青年が叫ばずして誰が叫ぶのか！

青年が先駆を切って行動せずして、誰が行動するのか！

もし、「邪悪」「不正」が大手を振って闊歩し、人々が苦しみあえぐ姿を目の当たりにして、怒りさえ覚えない青年がいるなら、それは、もはや「青年」ではない。

「魂」が麻痺した、無残な「精神の老醜者」である。






大聖人も、満31歳の青年時代に立宗を宣言され、日本中の全ての邪宗に対して宣戦布告されました。

その闘いを継ぐのは、やはり青年しかいません。

広宣流布の大闘争は青年の使命であり、特権なのです。

[10回]

• 学会員向け
• 2016/08/22 23:08
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新・人間革命「操舵」より

戸田は、伸一の眼を、じっと見据えて言った。

「仏法者として、人類の平和と幸福のために行動を起こせば、必ず障魔が競い起こる。大難が起こる。しかし、伸一、勇気をもって進め！　生涯、あえて、難を呼び起こし続けていくのだ」

「難が起これば、人間の真価がわかるし、一人ひとりの信心の真偽も明らかになる。そして、学会を利用しようとしていた者や、臆病者は去っていく。難はまやかしの信仰者を淘汰し、獅子をつくる。それでよいのだ！」

[17回]

• 学会員向け
• 2016/08/22 22:59
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新・人間革命「早春」より

私も、幹部に厳しく言う時もあるが、決して、憎くて言っているのではない。期待が大きいからこそ厳しく言うんです。しかし、それがわからず去っていく者もある。

人間は言われなければ、生命の悪い傾向に流されたり、いつの間にか惰性化してしまうものです。

それも、若い時でないと、いくら言っても改めることができなくなってしまう。

私は、他人を叱った後も、その人のことを思い続けている。

私も、今になって、もっともっと、戸田先生に叱っていただきたかったと思っています。






トップアスリートには、必ず厳しいコーチがついています。

同様に、厳しくも暖かく激励してくれる師がいるからこそ、青年は成長できます。

大聖人にも、道善房という師がいました。

青年は傲慢にならず、真摯に人生の師を求めるべきなのです。

[14回]

• 学会員向け
• 2016/08/22 22:41
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新・人間革命「萌芽」より

幹部が、活動の打ち出しと、一方通行の指導だけでよしとするなら、皆の心は、離れていってしまうことを忘れてはならない。

質問会は、初代会長牧口常三郎以来、創価学会の伝統であった。座談会といえば、牧口が中心となって、新来者などの質問に答えるかたちで進められてきた。

戸田城聖もまた、会合や講義の折には、可能な限り質問会を行ってきた。

戸田はよく、経典自体が、無問自説の方便本を除いて、すべて質問会になっていると語っていた。

[14回]

• 会座について
• 2016/08/22 22:02
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[48回]

• 念仏を斬る
• 2016/08/17 05:39
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創価学会は、日蓮大聖人の教えを正しく現代に伝える唯一の団体です。

本当の意味での「日蓮宗」「法華宗」なのです。

その意味では、いまや学会こそが日蓮宗・法華宗を名乗るべきなのです。



戸田先生は戦後、学会の名称を「創価教育学会」から「創価学会」に改称されました。
 
団体の名称は時代によってダイナミックに変更していくべきなのです。

変化できない団体は、死んだ団体です。

かつての学会は、日蓮正宗を外護し、遠慮する立場にありましたが、いまや全く無関係ですので、今こそ自ら堂々と独立した一宗を名乗るべきでしょう。

「○○会」という名称は、特に日本では新興宗教のイメージが強く、伝統仏教の宗派として、本来ふさわしくありません。

というか、世界最大の在家仏教徒団体となった学会が、いまだに「立宗宣言」していないのは、滑稽ですらあります。



もちろん池田先生も立宗の必要性は以前から考えておられました。

先生の命名した「日蓮世界宗創価学会」は、すでに商標登録されています。

最終的には、「日蓮世界宗」に改称することも視野に入っているのでしょう。

※「世界」はもともと仏教用語



会館ではなく堂々と「寺」を名乗ることも必要でしょう。

もともと池田先生も「会館は現代の寺院」と認めているわけですし、宗門と無関係になった今、坊主のクレームを恐れる理由もありません。

たとえば大誓堂が「大誓寺」を名乗ったっていいわけです。

「創価学会大誓堂」では、新興宗教の施設みたいですが、「日蓮世界宗大誓寺」であれば、伝統仏教の寺院であることがストレートに伝わります。

正しい理解を広めていくことも、折伏です。

学会は過去の成功に慢心することなく、永遠に進化し続けていくのです。

[47回]

• 学会員向け
• 2016/08/12 18:03
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日蓮大聖人は開目抄において、迫害を受けてもなかなか諸天が守ってくれない理由として、過去世の宿業とともに、一国謗法で諸天が国土から去ってしまっていることを示されています。

末法悪世では、第六天魔王の働きは盛んで、諸天の働きは衰えています。

あなたが真面目に勤行と折伏に励んでいるのに、なかなか祈りが叶わないのは、そのためです。

容易に諦めず、執念で祈り切ることが大切です。

諸天には法華経の行者を護る義務があります。どんな理由であれ、怠慢は許されません。

祈りが叶うまで、毎日でも梵天帝釈を仏前に呼びつけ、一刻も早く祈りを叶えるよう、雷を落とすことです。



また何より、法華経の敵と戦い切ることです。

いくらお題目をあげても、謗法を断たなければ、何の功徳もありません。

立正安国論も、念仏の破折が中心となっています。

よく草創期の信心はすごい功徳があったと言われますが、これは他宗の破折を実行していたからです。

法華信徒が増えたと言っても、日本全体で見れば、まだまだ神社・念仏・禅・真言等に帰依する人が大多数です。どんなに破折しても、これで十分ということはありません。

広宣流布は、ようやく始まったばかりです。末法万年から見れば、今も草創期です。

組織の発展に決して慢心することなく、草創の精神で、他宗をいよいよ激烈に破折していきましょう！





日蓮御房は師匠にておはせども余にこはし我等はやはらかに法華経を弘むべしと云んは螢火が日月をわらひ蟻塚が華山を下し井江が河海をあなづり烏鵲が鸞鳳をわらふなるべしわらふなるべし。

（佐渡御書）

[39回]

• 学会員向け
• 2016/08/08 11:36
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日蓮は念仏を危険思想として厳しく告発し、その禁止を強く求めていました。



念仏宗では、この世は穢土であり、決して幸せになれないと説いています。

つまり、世直しを最初から放棄しているのです。

日本で近代まで封建社会が続き、なかなか民主化されなかったのは、念仏の因習と深い関係があります。

逆に権力者にとっては、民衆を洗脳するうえで、念仏は好都合なツールでした。



そしてまた、現世に絶望することは、必然的に自殺の増加を招きます。

念仏を唱えて命を絶てば、極楽浄土に生まれ変われると説いているのですから、これは極めて恐ろしいカルト思想です。

平安末期には、極楽往生を願って多くの人が入水や絶食により自殺を図ったという記録があります。

現代でも日本人の自殺率は先進国最悪の水準です。



生命の軽視は、攻撃性としても現れます。

生きていても救われないのだから、殺してもいいだろうという思想が芽生えてしまうのです。

日蓮の命を最も狙ったのは念仏の信徒たちでしたし、一向宗（浄土真宗）は日本の武装カルトの元祖です。



一方、日蓮仏法では、この世こそが仏国土であると説きます。

万人が南無妙法蓮華経を唱え、一切衆生が平等であると信じることで、理想の社会が実現できるとしています。

これはまさに民主主義の理念の根幹です。

さらに、動物愛護や自然保護の精神までも内包するのが、日蓮仏法なのです。

[79回]

• 念仏を斬る
• 2016/08/05 22:39
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安倍総理が、頸髄損傷で入院中の谷垣幹事長の続投を断念したと伝えられています。

政治活動どころか、このまま一生寝たきりでもおかしくないほどの重症ですから、やむを得ないでしょう。

自民党の幹事長といったら、いわば「国主」のひとりです。その国主がこれほど悲惨な事故に遭うというのは、自民党の長い歴史の中でも、そう滅多にあることではありません。

大罰の現証と考えざるを得ません。

なぜ諸天は、谷垣氏の権力を、これほど過酷なやり方で剥奪したのでしょうか？



谷垣氏は安倍総理に先立ち、現職の自民党総裁として靖国神社に参拝しています。

実は、国家神道の熱烈な信奉者なのです。

自民党と神社本庁がかつて無いほど親密な関係を築いたのも、谷垣総裁の時代です。

それまで神社本庁は「支持団体のひとつ」にすぎなかったのが、谷垣時代に「事実上の支持母体」となっています。

話題の右翼連合組織・日本会議も、実質的に牛耳っているのは神社本庁です。他の参加団体とは規模が比較になりません。



現在も谷垣氏は、

「みんなで靖国神社に参拝する国会議員の会」
「神道政治連盟国会議員懇談会」
「日本会議国会議員懇談会（相談役）」
「京都遺族会（会長）」

などに所属しており、長年、神社と英霊のために尽くしてきた大功労者です。

その貢献度は、歴代総裁の中でも突出したものがあります。

にもかかわらず、靖国の英霊は、谷垣氏を見捨ててしまったのです。



もちろん年齢と共に体が不自由になることは自然であり、それ自体がただちに不幸であるとは言えません。

しかし、もし英霊が谷垣氏を守ってくれるのなら、せめて任期を全うするまでは、どうにか活動可能でいられたはずです。

よりによって幹事長という重責の真っただ中に、志半ばで政治生命を絶たれ、体の自由まで奪われたことは、英霊とやらが谷垣氏を守ってくれなかった、何よりの証でしょう。



靖国に合祀されているＡ級戦犯たちは、間違った戦争を進めて日本を破滅させたあげく、デス・バイ・ハンギング（絞首刑）で頸髄を破壊され、死亡しています。

谷垣氏も、自民党の右傾化を進め、消費増税を強行して現在までデフレを長引かせたあげく、戦犯たちと同様、頸髄を破壊されました。

これは、断じて偶然の一致ではないのです。戦犯を熱心に拝み続ければ、戦犯の生命に感応し、同じような末路を辿ることになります。



これが靖国を、国家神道を長年信じ続けてきた結果です。

誤った宗教は、人生を滅ぼすのです。

[49回]

• 東条英機を崇拝・靖国神社を斬る
• 2016/08/03 00:16
• 0

[37回]

• その他
• 2016/08/02 20:09
• 0