創価教育学

牧口先生「ノートを取らせるのは時代遅れ」

創価教育学体系より

ノートの時間こそは教育の本価値方面より云えば甚だ不経済と言わねばならぬ。

既に書籍が廉価になり、翻訳が容易にできる時代に至っては、徒に無益な労力を費さしめる知識の切り売りのごとくは全く止め、熟練せる学者、先輩の著書を教科書と為し、理解、応用、記憶等の指導を為して、学生の努力を経済にしなければならぬと思う。

今でこそコピペやブックマークは当たり前ですが、牧口先生は戦前から情報収集・取捨選択手段の合理化を提唱していたのです。その先見性には驚かされます。

情報をいちいち手で書き写すことに意味はありません。その時間を短縮できれば、もっと価値ある学習に費やすことができます。

もし牧口先生が今日に生まれていたら、ＩＴを教育にも最大限に活用されていたことは間違いでしょう。

[6回]
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柳田国男も創価教育学を推奨していた

柳田国男「創価教育学の基礎としての農村研究」より

今この創価教育学によって日本の教育界が新軌道に導かれる事になると思えば、仮に方法の緩急に就いて若干の見解を異にするとしても、是れを痛切なる一新刺激として歓迎せざるを得ない。

[3回]
新渡戸稲造も創価教育学を推奨していた

新渡戸稲造「我が国将来の教育と創価教育学」より

余は君の創価教育学梗概を視るに及んで其の卓絶たる識見と、事実を基とせる該博なる研究に驚き、「人生地理学」の著者未だ老いずの感を深くし、その健在を祝福したのである。

実に教育改造を契機とせる行詰（いきづま）れる現代社会の核心に甚大なる寄与をなすものである事を信じて疑わないものである。

[5回]
池田先生「教師は生徒に同苦せよ」

青春対話ＩＩより

「わからない」ことは悲しい。

わからないまま毎日、6時間も座っている生徒の気持ちを、私は教師の方々に、わかってほしいのです。簡単に切り捨てないでほしいのです。

教師にとって、生徒を否定することは、自分を否定することのはずです。

どんな生徒でも、学ぶ権利がある。伸びる権利がある。

[9回]
池田先生「点数至上主義は間違い」

青春対話ＩＩより

テスト中心の教育は間違いだと思う。

テストでわかる能力は限られている。

点数では絶対に測れない人間の価値がある。

事実、アメリカの名門大学などは、いくら成績が良くてもボランティア経験の無い受験生などは落とされてしまいます。

学生同士の付き合いが悪い、いわゆるガリ勉は軽蔑されます。

バランスの取れた人格の持ち主が、リーダーにふさわしいと考えられているからです。

生涯学び続けるのが、創価教育の精神です。一時の成績など、気にする必要はありません。

学生の皆さんは、勉強以外の活動にもおおいに取り組んでいきましょう！

[7回]
池田先生「大学は、大学で学べなかった庶民のために存在する」

青春対話ＩＩより

大学で学んだ結果、大学に行けなかった庶民を見下すような人間になってしまったら、いったい何のための大学か！

「大学は、大学に行けなかった人々のためにこそある」と私は思う。

国立大学が、私立に比べて学費が安いのは、大学に行きたくても行けなかった「庶民」が納めてくれる税金をたくさん使っているからです。

[12回]
小学校から働いていた牧口先生

創価教育学の眼目は

「生涯、勤労と勉学を両立せよ」

という精神にあります。

牧口先生ご自身が、多忙な時期には小学校を休んで家業を手伝っていました。

しかし、その後は必ず友人と待ち合わせて、その日の授業内容を教わっていました。

下等小学（四年制）を10歳で卒業すると、そのまま働き始めますが、向学の志は捨て難く、14歳で親元を離れて小樽警察署の給仕となります。

ここでは空いた時間に自由に読書に励むことができ、署員たちには「勉強給仕」と呼ばれてかわいがられたそうです。

その後、署長の推薦により、17歳で北海道尋常師範学校に入学し、教育者の道を歩むことになったのです。

働くだけで、学ばないことは卑しい。

しかし生活の苦労も知らずに、頭でっかちになっても、かえって精神的に幼くなってしまい、社会に通用しません。

働くだけでも、学ぶだけでも、人格の円満な成熟は望めないのです。

戸田先生が「どんなに忙しくても読書を欠かすな」と、厳しく指導され続けたのは、それこそがまさに創価教育だからなのです。

[6回]
死の寸前まで読書を怠らなかった戸田先生

戸田先生は亡くなる2週間前にも、池田先生に

「今日は何を読んだのか」

と尋ねられました。

「指導者になる人間は、何があっても読書を忘れてはいけない。私は十八史略を第三巻まで読んだよ」

と言われていたそうです。

牧口先生も、獄死の寸前までカントを精読されていました。

生涯学び続けることが創価教育の精神なのです。

[8回]
自腹で給食を用意した牧口先生

牧口先生は大正9年に校長として三笠小学校に赴任しましたが、そこでは雨が降っても差す傘が無いほど貧しい児童がたくさんいる学校でした。

当時は学校給食制度もなく、弁当を持ってこられない児童も少なくありませんでした。

牧口先生自身も8人の大家族を抱えて大変だった中で、児童のために、自腹で食事や豆餅を用意します。

しかも、子どもたちが恥をかかないように、食事を用務員室に置いて、誰でも人目につかずに持っていけるようにしたのです。

この細やかな慈愛があればこそ、牧口先生は今でも師として仰がれているのです。

[5回]
池田先生「学歴より生涯学び続けることが大切」

※青春対話より

理想的には、大学に進学することに大賛成です。

しかし、自分の道を行くことも自由です。何かに自分の道を見出し、使命を感じていけば、それも当然でしょう。大事なのは親に心配をかけないことです。

一生涯、学ぶ。これが、これからの指導者の要件です。

今の世の中の行き詰まりは、実は指導者自身の行き詰まりにある。学ばないからです。若い世代の意見をじっくり聞いて学び、実行する。そういう度量が無くなっている。

[7回]
牧口先生「知育無くして徳育無し」

※創価教育学体系より

徳育を含まぬ智育はあるが、智育を含まない徳育は成立しない。

智育は利育・徳育・美育の三育に区別される。

その新三育は各々孤立しては、人格の完全を期せられぬ。必ず並行して行われねばならぬ。

利育の重視が不道徳の直接原因ではなくて、徳育の不振並びに徳育方法の無知識に、その原因があるというのが私の見解である。

[5回]
牧口先生「行政は教育内容に干渉するな」

監督の行政官が、教育技術者たる教師を臣下のように見なして、主従の関係に取り扱おうとするところに、大なる時代錯誤がある。

医者と衛生官の仕事が異なるように、教師と行政官とは性質上異なるものである。

教育は教師と父兄が考えるものであり、教育にかかわりのないものが権力にものを言わせ口出しすべきではない。

文部省以外に教育機関を設立することである。

民間篤志家により、私立の教育研究所ができるならば、それこそ理想的のものが得られるであろう。

教科書編纂に当たって考え直さなくてはならないことは、秘密主義の撤廃である。
むしろ、公開したほうが衆知を集めることができるはずである。
「国定」と「官定」とは異なるはずだ。
国定の本当の意味からいえば衆知を集めることを重視しなくてはなるまい。

[7回]
牧口先生「教授主義ではなく指導主義であれ」

牧口常三郎蔵言集より

教育は教授主義ではなく、指導主義でなければならない。

体操の不得手な教師が、下手な模範を示すより、上手な生徒のまねをさせたほうが良い。

創価教育学体系より

教師は自身が尊敬の的たる王座を下って、王座に向かうことを指導する公僕となり、手本を示す主人ではなくて手本に導く伴侶となる。

指導主義の伝統は、現在の学会にも受け継がれています。

自分自身に語るべき大きな実証がないのなら、あらゆる魔に打ち克った大聖人のご生涯を語っていくのです。

あるいはその弟子たち、三代会長の生涯を語っていくのです。

[9回]